स्टॉकहोम, स्वीडन, 06 जनवरी (आईपीएस) – 2021 में, सेनेगल के उपन्यासकार मोहम्मद म्बौगर सर उप-सहारा अफ्रीका के पहले लेखक बने, जिन्हें फ्रांस के सबसे पुराने और सबसे प्रतिष्ठित साहित्यिक पुरस्कार प्रिक्स गोनकोर्ट से सम्मानित किया गया।
उनका उपन्यास, मनुष्य की सबसे गुप्त स्मृतिद मोस्ट सीक्रेट मेमोरी ऑफ मेन, पेरिस में रहने वाले एक युवा सेनेगल लेखक की कहानी बताती है, जिसे संयोग से टीसी एलिमाने नामक एक मायावी सेनेगल लेखक द्वारा 1938 में प्रकाशित एक उपन्यास मिलता है। इस लेखक की एक बार उत्साही पेरिस प्रेस ने सराहना की थी, लेकिन फिर वह दृश्य से गायब हो गया था। इससे पहले कि उसका हर निशान गायब हो जाता, एलिमाने पर साहित्यिक चोरी का आरोप लगाया गया। साहित्यिक चोरी के आरोप से जुड़ी एक कानूनी प्रक्रिया हारने के बाद, एलिमाने के प्रकाशक को सभी उपलब्ध प्रतियों को वापस लेने और नष्ट करने के लिए मजबूर होना पड़ा। अमानवीयता की भूलभुलैया. हालाँकि, उपन्यास की कुछ अत्यंत दुर्लभ प्रतियां बची रहीं, जिसने भी उन्हें पढ़ने वाले किसी भी व्यक्ति को गहराई से प्रभावित किया। उपन्यास का मुख्य नायक (कई अन्य लोग भी हैं) अंततः मायावी एलिमाने की बेताब खोज में शामिल हो गए, जिसने फ्रांस, सेनेगल और अर्जेंटीना में कुछ दुर्लभ छाप छोड़ी थी।
सर्र के बहुआयामी, उत्कृष्ट रूप से लिखे गए उपन्यास के एक पाठक को विभिन्न आवाजों के मिश्रण, सामंजस्य स्थापित करने और/या एक-दूसरे का खंडन करने वाले समूह का सामना करना पड़ता है। कहानी एक भूलभुलैया में बदल जाती है, जहां कल्पना और वास्तविकता के बीच की सीमाएं धुंधली हो जाती हैं और खोए हुए सिरे सुलझते रहते हैं। सर्र विश्व साहित्य के महासागर में विचरण करता है। ऐसा लगता है जैसे उसने पढ़ने योग्य सब कुछ पढ़ लिया है और संकेत या तो स्पष्ट दृष्टि में हैं, या अदृश्य रहते हैं। अंततः, उपन्यास मिथक और वास्तविकता, स्मृति और उपस्थिति और सबसे ऊपर सवाल के बीच की सीमाओं की जांच करता है – कहानी क्या है? साहित्य क्या है? क्या इसका संबंध “सच्चाई” से है, या यह वास्तविकता के समानांतर संस्करण का निर्माण कर रहा है?
दिलचस्प कहानी की सतह के नीचे एक परेशान करने वाला मुद्दा चमक रहा है। सार्र से पहले दो उत्कृष्ट पश्चिमी-अफ्रीकी लेखकों की साहित्यिक चोरी के लिए कड़ी जाँच और निंदा क्यों की गई? उन पर पर्याप्त रूप से “अफ्रीकी” न होने का आरोप क्यों लगाया गया? क्या अफ़्रीकी लेखक विदेशी जिज्ञासाओं के रूप में एक छायादार अस्तित्व में रहने के लिए अभिशप्त हैं, जिन्हें बाहर से एक पूर्वाग्रही साहित्यिक प्रतिष्ठान द्वारा आंका जाता है, जो गोर्डिमर और कोएट्ज़ जैसे श्वेत नोबेल पुरस्कार विजेताओं को छोड़कर अफ़्रीकी लेखकों को लगातार या तो विदेशी मूल निवासी मानते हैं, या यूरोपीय साहित्य के प्रतीक मानते हैं। ?
मनुष्य की सबसे गुप्त स्मृति इसमें एक परेशान करने वाला प्रागितिहास है, जो गिनीयन लेखक केमरा लेए और इसी तरह के दुर्भाग्यपूर्ण मालियन यंबो ओउलोगेम के वास्तविक जीवन के अनुभवों को प्रतिध्वनित करता है।
15 साल की उम्र में, केमरा ले मोटर मैकेनिक्स में व्यावसायिक अध्ययन में भाग लेने के लिए, गिनी की फ्रांसीसी औपनिवेशिक राजधानी कोनाक्री आए। 1947 में, उन्होंने यांत्रिकी में अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए पेरिस की यात्रा की। 1956 में, केमरा लेए अफ्रीका लौट आए, पहले डाहोमी, फिर गोल्ड कोस्ट और अंत में नव स्वतंत्र गिनी में, जहां उन्होंने कई सरकारी पदों पर कार्य किया। 1965 में, राजनीतिक उत्पीड़न का शिकार होने के बाद, उन्होंने गिनी छोड़कर सेनेगल के लिए प्रस्थान किया और फिर कभी अपने देश नहीं लौटे।
लेय का उपन्यास मनुष्य की ईश्वर की खोज का एक रूपक बन जाता है। क्लेरेंस की यात्रा आत्म-प्राप्ति की राह में विकसित होती है और वह स्वप्न जैसे और अपमानजनक अनुभवों की एक श्रृंखला के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करता है; अक्सर कष्टप्रद, कभी-कभी पागलपन भरे दुःस्वप्न जैसा, हालांकि कहानी कभी-कभी बेतुके और आकर्षक हास्य से हल्की हो जाती है।
हालाँकि, कुछ आलोचकों ने पूछा कि क्या यह वास्तव में एक अफ़्रीकी उपन्यास है। भाषा बेहद सरल थी, लेकिन कहानी कहने के रूपक तरीके ने आलोचकों को यह मानने पर मजबूर कर दिया कि यह ईसाई धर्म से प्रेरित है, अफ्रीकी विद्या “सतही” थी, और कथा शैली “काफ्केस्क” थी। यहां तक कि अफ़्रीकी लेखकों का भी मानना था कि लेये ने यूरोपीय साहित्यिक आदर्शों की “नकल” की। नाइजीरियाई लेखक वोले सोयिंका ने इसकी विशेषता बताई राजा की निगाह काफ्का के उपन्यास की एक कमज़ोर नकल के रूप में महलअफ्रीकी धरती पर प्रत्यारोपित किया गया और फ्रांस के भीतर जल्द ही संदेह पैदा हो गया कि एक युवा अफ्रीकी कार मैकेनिक इतना अजीब और बहुआयामी उपन्यास लिखने में सक्षम नहीं हो सकता है राजा की निगाह.
यह निर्दयी और यहां तक कि नीच आलोचना तेजी से मुखर हो गई, जो वास्तव में प्रतिभा का एक दिलचस्प काम था, उसकी निंदा करने लगी। उत्पीड़न तब तक जारी रहा जब तक कि एक अमेरिकी प्रोफेसर द्वारा अंतिम झटका नहीं दिया गया। एडेल किंग का व्यापक अध्ययन केमरा लेय का लेखन 1981 में इसे “साबित” किया राजा की निगाह वास्तव में इसे बेल्जियम के एक पाखण्डी बुद्धिजीवी फ्रांसिस सोले ने लिखा था, जो ब्रुसेल्स में नाजी और यहूदी-विरोधी प्रचार में शामिल था और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद खुद को फ्रांस में स्थापित करने के लिए मजबूर हुआ था। एडेल किंग के अनुसार, सोल ने संपादक रॉबर्ट पौलेट के साथ मिलकर काम किया था नेतृत्व करनाप्रकाशक जिसने जारी किया राजा की निगाहने एक कहानी गढ़ी कि उनका उपन्यास वास्तव में एक युवा अफ्रीकी द्वारा लिखा गया था, इस प्रकार इसकी सफलता सुरक्षित हो गई। अपने सिद्धांत का समर्थन करने के लिए, एडेल किंग ने फ्रांस में कैमारा लेये के जीवन का एक विस्तृत विवरण प्रस्तुत किया, उनके विभिन्न परिचितों का पता लगाया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि लेये को भुगतान किया गया था नेतृत्व करना के लेखक के रूप में कार्य करना राजा की निगाह.
अन्य टिप्पणियों के बीच एडेल किंग ने कहा कि लेय का उपन्यास “गैर-अफ्रीकी प्रकृति का था, साहित्यिक रूप की यूरोपीय भावना के साथ”, इस प्रकार फ्रांसिस सोले की करतूत का संकेत मिलता है। यह सोल के बहुत कम साहित्यिक उत्पादन के बावजूद (किंग का उल्लेख है कि वह अपनी युवावस्था में विदेशी लेखन में रुचि रखते थे) और इस तथ्य के बावजूद कि ले ने कई अन्य, बहुत अच्छे उपन्यास लिखे।
अन्य संकेतों के अलावा, लेये नहीं लिख सकते थे राजा की निगाहकिंग ने तर्क दिया कि उपन्यास का “मसीहानिक संदेश” झूठा लगता है, क्योंकि यह एक अफ्रीकी मुस्लिम से उत्पन्न हुआ था। उन्होंने इस बात को नज़रअंदाज कर दिया कि लेये एक सूफी परंपरा से आते हैं जहां समान धारणाएं प्रचुर मात्रा में हैं और जब उपन्यास के “काफ्केस्क” स्वाद की बात आती है, जो जबरदस्त होने से बहुत दूर है – तो कई अन्य लोगों की तरह फ्रांस में रहने वाला एक युवा अफ्रीकी लेखक ऐसा क्यों नहीं कर सकता? क्या आप फ्रांज काफ्का के लेखन से प्रेरित हैं?
इसके बावजूद, इन और कई अन्य अस्थिर धारणाओं के माध्यम से किंग ने यह निष्कर्ष निकाला राजा की निगाह अन्यथा लगभग अज्ञात फ्रांसिस सोले द्वारा लिखा गया था और उसका फैसला लगभग सर्वसम्मति से स्वीकार कर लिया गया था। उदाहरण के लिए, यह 2018 में क्रिस्टोफ़र मिलर की लोकप्रिय और अन्यथा शांत अच्छी किताब में प्रमुखता से दिखाई दिया धोखेबाज़: साहित्यिक धोखाधड़ी और सांस्कृतिक प्रामाणिकता.
काफी अपेक्षित रूप से, ओउलॉगम की अवधारणा का पालन करने वाले लेखकों की ओर से हिंसक प्रतिक्रियाएं सामने आईं नकारात्मकताफ़्रैंकोफ़ोन बुद्धिजीवियों द्वारा विकसित आलोचना और साहित्यिक सिद्धांत की एक रूपरेखा को दर्शाते हुए, जिन्होंने अफ्रीकी एकजुटता की ताकत और एक अद्वितीय अफ्रीकी संस्कृति के बारे में धारणाओं पर जोर दिया। ओउलोगेम ने प्रदान किया नकारात्मकता अपने स्वयं के अपमानजनक शब्द के साथ आंदोलन – नेग्रेलआरोप लगाना नकारात्मकता अफ़्रीका की अश्वेत आबादी में अंतर्निहित दासता और हीन भावना के लेखक। उन्होंने ऐसे लेखकों पर अफ़्रीका को एक हास्यास्पद स्वर्ग के रूप में चित्रित करने का आरोप लगाया, जबकि यह महाद्वीप वास्तव में अपने यूरोपीय समकक्ष के समान ही भ्रष्ट और हिंसक था। औओलॉगम ने इस बात पर भी आश्चर्य जताया कि एक अफ्रीकी लेखक को उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी लेखक रिंबाउड और सेलीन की तरह आलोचनात्मक, मुखर और राजनीतिक रूप से अनुचित होने की अनुमति क्यों नहीं दी जा सकती।
ओओलॉगम पर जो अंतिम निर्णय आया, वह आम तौर पर प्रशंसित ग्राहम ग्रीन द्वारा दिया गया था, जिन्होंने अफ्रीकी लेखक पर ग्रीन के उपन्यास के कुछ हिस्सों की चोरी करने का आरोप लगाते हुए ओओलॉगम के प्रकाशक के खिलाफ मुकदमा चलाया था। यह एक युद्धक्षेत्र है. ग्रीन ने मुकदमा जीत लिया और औओलॉगम के उपन्यास को फ्रांस में प्रतिबंधित कर दिया गया और प्रकाशक को इसकी सभी उपलब्ध प्रतियों को नष्ट करने की जिम्मेदारी उठानी पड़ी। औओलॉगम ने कोई और उपन्यास नहीं लिखा, वह माली लौट आए जहां उन्होंने एक छोटे से शहर में एक युवा केंद्र का निर्देशन किया, जब तक कि वह एकांत मुस्लिम जीवन में नहीं चले गए फकीर (आध्यात्मिक सलाहकार).
ओउलॉगम के संपूर्ण और काफी दिमाग चकरा देने वाले उपन्यास की रूपरेखा पर विचार करते हुए, ग्राहम ग्रीन की प्रतिक्रिया क्षुद्र प्रतीत होती है, अगर पूरी तरह से हास्यास्पद नहीं है। साहित्यिक चोरी एक फ्रांसीसी हवेली का वर्णन करने वाले कुछ वाक्यों तक सीमित थी, जो अपने आप में अफ्रीकी सेटिंग के भीतर काफी बेतुका था, और विवरण स्पष्ट रूप से व्यंग्यपूर्ण इरादे से उद्धृत किया गया है (ग्रीन ने अपने उपन्यास में एक अंग्रेजी कम्युनिस्ट के थोड़े हास्यास्पद रूप से सजाए गए अपार्टमेंट का वर्णन किया है) .
लेये और विशेष रूप से ओउलॉगेम के उपन्यासों की निंदा को मोहम्मद सर्र के उपन्यास की प्रेरणा के रूप में देखा जा सकता है। सर्र एक युवा अफ्रीकी लेखक के बारे में लिखते हैं जो खुद को दो अलग-अलग दुनियाओं, सेनेगल और फ्रांस के बीच उलझन में पाता है, जबकि उसे साहित्य में घर और सांत्वना मिली है, एक ऐसी दुनिया जिसके भीतर उसने एक असली रत्न की खोज की है, उसका तावीज़ – एलिमाने का उपन्यास। हालाँकि, हतप्रभ युवक की किताब के पीछे के आदमी की खोज व्यर्थ हो जाती है, और संभवतः इस भूलभुलैया में खुद के लिए उसकी खोज भी व्यर्थ है जो हमारे जीवन और उस दुनिया का निर्माण करती है जिसमें हम रहते हैं।
सर्र का उपन्यास हमें उनसे पहले के दो अन्य पश्चिम-अफ्रीकी लेखकों के भाग्य की याद दिलाता है, जिन पर “वास्तविक” नहीं होने, “साहित्यिक चोरी” करने का आरोप लगाया गया था, इस प्रकार सर्र हमसे यह पूछने में भी सफल होते हैं कि एक तैरती हुई वैश्विक दुनिया में वास्तविक क्या है?
आईपीएस यूएन ब्यूरो
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