बैंगलोर छावनी की सीमाओं पर पीछे मुड़कर देखें

उदाहरण के लिए, 1828 तक, मैसूर शाही अधिकारियों ने यूरोपीय सैनिकों के अनुशासन के लिए ख़तरे के रूप में देखी जाने वाली एक प्रकार की देशी शराब की बिक्री की अनुमति नहीं दे दी थी। इसलिए छावनी पुलिस को इसे रोकने के लिए छह मील तक आसपास के गांवों का निरीक्षण करने का अधिकार था।

अन्य विचारों के अलावा, अंग्रेजों ने वेश्यावृत्ति जैसे मुद्दों को संबोधित करके स्वास्थ्य और अनुशासन को विनियमित करने पर भी ध्यान केंद्रित किया – बड़े पैमाने पर यौन रोगों का एक स्रोत जिसने अधिकारियों को निराश किया – साथ ही स्वच्छता बनाए रखने के लिए आवास में वेंटिलेशन सुनिश्चित किया। क्षेत्राधिकार का मामला इस तथ्य से जटिल था कि तीन अलग-अलग पुलिस बल थे: सैन्य, नागरिक-सैन्य और दरबार पुलिस। नायर ने कहा कि बड़े पैमाने पर सीमाओं का सवाल तब उठा जब ब्रिटिश अधीनस्थ शराब जैसी वस्तुओं तक पहुंचने के लिए “छावनी” क्षेत्रों से बाहर गए। वास्तव में, लालबाग एक समय ब्रिटिश सैनिकों की सीमा से बाहर था, क्योंकि उन्होंने कथित तौर पर कुछ मुस्लिम महिलाओं को परेशान किया था।

नायर के अनुसार, कब्बन के समय तक, वह बैंगलोर में सैन्य स्टेशन के कमांडर के साथ “लंबे और कड़वे आदान-प्रदान” में लगे हुए थे, इस सवाल पर कि क्या यह एक सच्ची छावनी थी (जहाँ सेना को प्राथमिकता दी जाएगी) या क्या यह अधिक समतल मैदान पर एक नागरिक-सैन्य स्टेशन था। नायर ने कहा कि वास्तव में, कब्बन एक संपत्ति अधिकार व्यवस्था स्थापित कर रहा था। उन्होंने बताया कि सैन्य वरीयता ने प्रभावशाली भारतीयों को उन अधिकारों से वंचित कर दिया होगा जिनके वे आदी थे – कुछ ऐसा जिससे कब्बन 1857 में महान विद्रोह के बाद बचना चाहते थे। वास्तव में, नायर ने एक विविध समूह द्वारा रची गई एक विफल साजिश का उल्लेख किया था दक्षिण भारत में अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह भड़काने की कोशिश करने वाले षड्यंत्रकारियों की।

1881 तक, नागरिक-सैन्य स्टेशन के रूप में शहर की स्थिति की पुष्टि की गई। उस समय सीमाओं को एसबी (स्टेशन सीमा) अक्षरों से अंकित पत्थरों से चिह्नित किया जाता था। इनमें से कुछ 1960 के दशक तक जीवित रहे होंगे। शहर और छावनी के बीच की सीमाएँ बाद में और अधिक तरल हो गईं, निवासियों ने खिलाफत और भारत छोड़ो जैसे आंदोलनों के साथ एकजुटता दिखाते हुए उन्हें पार कर लिया।

उन स्थानों के बारे में बात करते हुए जहां दोनों समाज एक साथ आए थे, नायर ने कहा, “कोशी (सेंट मार्क रोड पर) एक अद्वितीय रजाई बनाने का स्थान था जहां लोग अधिक रूढ़िवादी शहर क्षेत्रों से आ सकते थे…” विस्तारित कब्बन पार्क इन बैठक बिंदुओं में से एक था। केटी भाष्यम जैसे कांग्रेस नेताओं ने भी नागरिक-सैन्य क्षेत्र को एक आदर्श मॉडल के रूप में पेश किया।