संविधान दिवस पर, भारत के भविष्य के बारे में अंबेडकर की तीन चेतावनियों को याद करते हुए, जिनकी गूंज आज भी सुनाई देती है

धनखड़ ने जिस बयान का हवाला दिया है, वह 25 नवंबर, 1949 को संविधान सभा में अंबेडकर की समापन टिप्पणी से लिया गया है, जिसमें उन्होंने देश के भविष्य के बारे में कई आशंकाएं व्यक्त की थीं। आज, चूँकि तेजी से बढ़ते कटु राजनीतिक विमर्श के बीच दोनों पक्षों द्वारा बार-बार संविधान का आह्वान किया जाता है, अम्बेडकर के कई डरों की प्रतिध्वनि सुनी जा सकती है। हम तीन सूचीबद्ध करते हैं।

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   ‘क्या भारत फिर अपनी आज़ादी खो देगा?’

   अम्बेडकर ने इस बारे में बात की कि कैसे भारत ने आंतरिक विभाजन के कारण अपनी स्वतंत्रता खो दी है, और आश्चर्य जताया कि क्या ऐसा दोबारा होगा।

   “क्या इतिहास खुद को दोहराएगा? यही वह विचार है जो मुझे चिंता से भर देता है। यह चिंता इस तथ्य के एहसास से और भी गहरी हो गई है कि जातियों और पंथों के रूप में हमारे पुराने दुश्मनों के अलावा, हमारे पास विविध और विरोधी राजनीतिक पंथों वाले कई राजनीतिक दल होंगे। क्या भारतीय देश को अपने पंथ से ऊपर रखेंगे या वे पंथ को देश से ऊपर रखेंगे? मुझे नहीं पता। लेकिन इतना तय है कि अगर पार्टियां धर्म को देश से ऊपर रखेंगी, तो हमारी आजादी दूसरी बार खतरे में पड़ जाएगी और शायद हमेशा के लिए खो जाएगी,” अंबेडकर ने कहा।

   निःसंदेह, स्वतंत्रता की हानि केवल क्षेत्रीय नहीं है। यदि किसी देश के लोगों के कार्य उसकी प्रगति की इच्छा से निर्देशित नहीं होते हैं, और यदि उन्हें पंथ, समुदाय, जाति आदि के आधार पर भय और पूर्वाग्रहों का कैदी बना दिया जाता है, तो देश को वास्तव में स्वतंत्र नहीं कहा जा सकता है।

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   ‘भारत लोकतंत्र को पहले से जानता है, क्या यह लोकतांत्रिक रहेगा?’

   अम्बेडकर ने अपने भाषण में बताया कि कैसे लोकतंत्र भारत के लिए कोई नई अवधारणा नहीं थी बल्कि प्राचीन काल में अस्तित्व में थी।

   “एक समय था जब भारत गणतंत्रों से सुसज्जित था… ऐसा नहीं है कि भारत संसदों या संसदीय प्रक्रियाओं को नहीं जानता था। बौद्ध भिक्षु संघों के एक अध्ययन से पता चलता है कि न केवल संसदें थीं – क्योंकि संघ संसदों के अलावा और कुछ नहीं थे – बल्कि संघ आधुनिक समय में ज्ञात संसदीय प्रक्रिया के सभी नियमों को जानते थे और उनका पालन करते थे।

   अम्बेडकर ने कहा कि बुद्ध ने कामकाज का यह तरीका “अपने समय में देश में चल रही राजनीतिक सभाओं के नियमों से उधार लिया होगा।”

   इसके बाद उन्होंने नायक-पूजा के प्रति आगाह किया, या भक्तिएक नेता का.

   “देश के लिए आजीवन सेवाएं प्रदान करने वाले महापुरुषों के प्रति आभारी होने में कुछ भी गलत नहीं है। लेकिन भारत में कृतज्ञता की भी सीमाएं हैं… भक्ति या जिसे भक्ति या नायक-पूजा का मार्ग कहा जा सकता है, उसकी राजनीति में दुनिया के किसी भी अन्य देश की राजनीति में निभाई जाने वाली भूमिका के बराबर नहीं है। भक्ति धर्म आत्मा की मुक्ति का मार्ग हो सकता है। लेकिन राजनीति में, भक्ति या नायक-पूजा पतन और अंततः तानाशाही का एक निश्चित रास्ता है,” उन्होंने कहा।

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   यदि राजनीतिक लोकतंत्र का विस्तार सामाजिक लोकतंत्र तक होगा

   अम्बेडकर ने कहा कि राजनीतिक लोकतंत्र “जब तक इसके आधार पर सामाजिक लोकतंत्र नहीं होगा” नहीं टिकेगा, जिसका अर्थ है जीवन का एक तरीका जो “स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे को जीवन के सिद्धांतों के रूप में मान्यता देता है।”

   इसके बाद उन्होंने भारत में मौजूद चरम सामाजिक और आर्थिक असमानता पर प्रकाश डाला।

   “…इस देश में राजनीतिक सत्ता पर लंबे समय से कुछ लोगों का एकाधिकार रहा है और बहुत से लोग केवल बोझ ढोने वाले जानवर हैं, बल्कि शिकार करने वाले जानवर भी हैं। इस एकाधिकार ने न केवल उन्हें बेहतरी के अवसर से वंचित किया है, बल्कि उन्हें जीवन का जो महत्व कहा जा सकता है, उससे भी वंचित कर दिया है। ये दलित वर्ग शासित होने से थक गए हैं। वे स्वयं पर शासन करने के लिए अधीर हैं। दलित वर्गों में आत्म-प्राप्ति की इस चाहत को वर्ग संघर्ष या वर्ग युद्ध में बदलने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, ”अंबेडकर ने चेतावनी दी।

   अंत में, उन्होंने कहा कि यदि देश का भविष्य वास्तव में अंधकारमय हो गया, तो केवल एक ही निष्कर्ष निकालना बचेगा। “वास्तव में, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, अगर नए संविधान के तहत चीजें गलत होती हैं, तो इसका कारण यह नहीं होगा कि हमारा संविधान खराब था। हमें यही कहना होगा कि वह आदमी नीच था।”