(यह लेख पहली बार 14 अप्रैल 2024 को प्रकाशित किया गया था। इसे पुनर्प्रकाशित किया गया है द क्विंटडॉ। ब्रबेडकर की 135 वीं जन्म वर्षगांठ को चिह्नित करने के लिए अभिलेखागार।)
जैसा कि राष्ट्र ने भारत के संविधान के पिता और देश के पहले कानून मंत्री डॉ। भीम्राओ रामजी अंबेडकर की जन्म वर्षगांठ मनाई है, आइए हम जांच करते हैं कि क्या हम बाबसाहेब और संविधान विधानसभा के संस्थापक सदस्यों द्वारा परिकल्पित पत्र और संविधान की भावना के लिए सही हैं।
इससे पहले, यह याद करने लायक हो सकता है कि अंबेडकर को कानून मंत्री के रूप में अपनी क्षमता में ड्राफ्टिंग समिति के अध्यक्ष के रूप में चुना गया था। ऐसी अटकलें हैं कि यह महात्मा गांधी थे, जिन्होंने प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू और उनके डिप्टी सरदार पटेल पर कब्जा कर लिया था, जो कैबिनेट में कुछ प्रतिष्ठित गैर-कांग्रेसियों को शामिल करने के लिए थे, क्योंकि “स्वतंत्रता एक ही पार्टी में नहीं बल्कि पूरे भारत में आई थी।”
इसलिए, अंबेडकर के अलावा, सिमा प्रसाद मुखर्जी (हिंदू महासभा), सरदार बलदेव सिंह (अकाली दल), और आरके शनमुखम चेट्टी (जस्टिस पार्टी) जैसे गैर-कांग्रेस नेताओं ने मंत्रिमंडल का हिस्सा बन गया।
लेकिन अम्बेडकर ने खुद नेहरू को कैबिनेट में शामिल करने के लिए श्रेय दिया। उनके जीवनी लेखक धनंजय खीर के अनुसार, नेहरू ने अंबेडकर को अपने कक्षों में बुलाया और पूछा कि क्या वह फ्री इंडिया के नए कैबिनेट में कानून मंत्री के रूप में शामिल होंगे। अंबेडकर ने सहमति व्यक्त की और फिर नेहरू ने गांधी को अपने नामांकितों की सूची दिखाई, जिन्होंने “उनकी सहमति को सिर हिलाया।”
अंबेडकर को सवाल उठाए गए
जब वह गांधीवाद का विरोध कर रहा था, तब अंबेडकर राज्य समाजवाद में एक कट्टर आस्तिक था। इससे पहले कि वह संविधान का मसौदा तैयार करने के लिए तैयार हो, उन्होंने लिखा,
“राज्य समाजवाद भारत के तेजी से औद्योगिकीकरण के लिए आवश्यक है। निजी उद्यम ऐसा नहीं कर सकता है, और अगर ऐसा किया जाता है, तो यह धन की इन असमानताओं का उत्पादन करेगा जो निजी पूंजीवाद ने यूरोप में उत्पादित किया है जो भारतीयों के लिए एक चेतावनी के रूप में काम करना चाहिए।”
अंबेडकर यह भी चाहते थे कि बुनियादी उद्योग राज्य के स्वामित्व में हों और यहां तक कि कृषि एक राज्य उद्योग हो, जिसके तहत भूमि राज्य से संबंधित होगी और जाति या पंथ के भेद के बिना ग्रामीणों को बाहर जाने देगी- और इस तरह से “कि कोई जमींदार, कोई किरायेदार और कोई भूमिहीन मजदूर नहीं होगा।”
वह संविधान के कानून द्वारा राज्य समाजवाद को स्थापित करना चाहता था और इस प्रकार, विधायिका और कार्यकारी के किसी भी अधिनियम द्वारा इसे अयोग्य बना देता है। उन्होंने कहा, “संविधान के नियमों को न केवल राजनीतिक संरचना के आकार और रूप को निर्धारित करना चाहिए, बल्कि समाज की आर्थिक संरचना के आकार और रूप को भी निर्धारित करना चाहिए।”
इस तरह के सभी विचार और राजनीति, अर्थशास्त्र और सामाजिक संरचना से संबंधित उनके अन्य विचार संविधान का मसौदा तैयार करते समय उनके दिमाग में रहे होंगे। लेकिन वह उन्हें उस ऐतिहासिक दस्तावेज में शामिल क्यों नहीं कर सका, जो वह राष्ट्र के भविष्य की तैयारी कर रहा था? उनसे यह भी पूछा गया था कि राज्यपालों को अल्पसंख्यकों की सुरक्षा के लिए विशेष शक्तियों के साथ क्यों निवेश नहीं किया गया था।
आंध्र राज्य के पुनर्गठन से संबंधित एक विधेयक के बारे में एक और सवाल उनके लिए रखा गया था, जहां “बहुसंख्यक के अत्याचार, उत्पीड़न और सांप्रदायिकता के खिलाफ अनुसूचित जातियों के अधिकारों की सुरक्षा के लिए कोई प्रावधान नहीं थे।”
वह, आखिरकार – लोग उसे बताएंगे – संविधान का ‘निर्माता’। इस तरह के सभी सवालों और ताना मारने के लिए, अंबेडकर के पास एक जवाब था, “मैं एक हैक था। मुझे क्या करने के लिए कहा गया था, मैंने अपनी इच्छा के खिलाफ बहुत कुछ किया।”
लेकिन अंबेडकर अल्पसंख्यकों के एक महान चैंपियन थे। राज्यों की परिषद (अब राज्यसभा) में एक भाषण में, उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि वे (बहुसंख्यक) अल्पसंख्यकों को अनदेखा नहीं कर सकते हैं, और “सबसे बड़ा नुकसान अल्पसंख्यकों को घायल करके आएगा।”
वह चाहता था कि अल्पसंख्यकों को हमेशा सुरक्षित महसूस करना चाहिए, और यह सरकार को चलाने वाले बहुमत की जिम्मेदारी है कि वह अत्याचारी तरीके से कार्य नहीं करता है।
आज के राजनीतिक संदर्भ में अंबेडकर की चेतावनी
आज सत्ता में, दोनों, केंद्र और कई राज्यों में, अच्छी तरह से जानते हैं कि उन्होंने 70 साल पहले दी गई चेतावनी पर ध्यान नहीं दिया है। उन्हें एहसास नहीं है कि वे देश को कितना नुकसान कर रहे हैं – और अपनी भावी पीढ़ियों को।
जम्मू और कश्मीर में अनुच्छेद 370 और नागरिकता संशोधन अधिनियम (CAA) का निरस्तीकरण अल्पसंख्यकों के अधिकारों को रौंदने के दो हालिया उदाहरण हैं, जो पत्र और आत्मा दोनों में अंबेडकर के आदर्शों की अनदेखी करते हैं।
अंबेडकर ने ‘सार्वजनिक अंतरात्मा’ पर भी बहुत जोर दिया और बताया कि वह इसके बारे में क्या मतलब है। इसका मतलब है कि जो हर गलत पर उत्तेजित हो जाता है, कोई फर्क नहीं पड़ता कि पीड़ित कौन है। इसका मतलब है कि हर कोई – चाहे वे उस विशेष रूप से गलत हो या नहीं – उन्हें राहत पाने के लिए पीड़ित में शामिल होने के लिए तैयार है।
उन्होंने कहा कि उन्होंने शायद ही कभी पाया कि कोई भी अनुसूचित जातियों से संबंधित नहीं है, जो अपना कारण बना रहा है और उनके लिए लड़ रहा है। क्योंकि कोई सार्वजनिक विवेक नहीं है।
दुर्भाग्य से, दिसंबर 1952 में अंबेडकर ने जो कहा वह सात दशकों के बाद भी ट्रूयर है। कई उदाहरणों को सार्वजनिक अंतरात्मा की कमी के कारण दिया जा सकता है, लेकिन शायद सबसे बुरा मामला देश के प्रधानमंत्री का है, जो राज्य में महिलाओं और बच्चों के खिलाफ अभूतपूर्व हिंसा और अपमानजनक अत्याचारों के बाद मणिपुर का दौरा नहीं कर रहा है।
एक आईपीएस अधिकारी, संजीव भट्ट, और बिलकिस बानो के मामले में दोषियों की रिहाई (बाद में फिर से गिरफ्तार) पर समारोह का समारोह यह भी दिखाता है कि कैसे गांधी के गुजरात में लोगों ने अपना अंतरात्मा खो दिया है।
संविधान के वास्तविक आर्किटेक्ट का श्रेय
अपने शुरुआती जीवन में बहुत अपमान, अपमान और भेदभाव का सामना करना पड़ा, जैसे कि निचली जातियों से, विनम्रता कभी भी अंबेडकर के व्यक्तित्व का हिस्सा नहीं थी। लेकिन सत्य और परिमाण थे।
मसौदे के बाद, संविधान पर लगभग एक वर्ष के लिए चर्चा की गई और इसका अंतिम संस्करण 26 नवंबर 1949 को अपनाया गया, ड्राफ्टिंग कमेटी के अध्यक्ष ने खुद को श्रेय नहीं लिया, लेकिन एक अनुकरणीय नेता की तरह यह उन लोगों को दिया जो जनता की नजर में नहीं थे और सभी प्रयासों में पर्दे के पीछे थे।
अनुग्रह और गरिमा के साथ, उन्होंने 25 नवंबर 1949 को घटक विधानसभा में घोषित किया:
“मुझे जो क्रेडिट दिया गया है, वह वास्तव में मेरे पास नहीं है। यह आंशिक रूप से सर बीएन राऊ से संबंधित है, जो संविधान विधानसभा के संवैधानिक सलाहकार हैं, जिन्होंने ड्राफ्टिंग कमेटी के विचार के लिए संविधान का एक मोटा मसौदा तैयार किया है … क्रेडिट का एक हिस्सा ड्राफ्टिंग कमेटी के सदस्यों के लिए जाना चाहिए … जो कि मूके को स्नू के लिए तैयार करने के लिए और अधिक से अधिक स्नो को टालने के लिए। संविधान के मुख्य ड्राफ्ट्समैन … सबसे जटिल प्रस्तावों को सबसे सरल और स्पष्ट कानूनी रूप में रखने की उनकी क्षमता शायद ही कभी बराबरी की जा सकती है … उनकी मदद के बिना, इस विधानसभा ने संविधान को अंतिम रूप देने में कई और साल लगे होंगे। “
आज इन शब्दों की तुलना देश के मुख्य कार्यकारी के साथ करें, जो अपनी सरकार या पार्टी के लिए हर चीज के लिए, कभी भी सैकड़ों करोड़ करोड़ों सार्वजनिक धन की लागत वाले विज्ञापनों के माध्यम से आत्म-प्रशंसा और आत्म-प्रचार से थक नहीं जाते हैं।
उसी भाषण में, अंबेडकर ने चेतावनी दी भक्ति राजनीति में। जॉन स्टुअर्ट मिल के हवाले से, जिन्होंने लोगों को सलाह दी थी कि “एक महान व्यक्ति के चरणों में अपनी स्वतंत्रता नहीं रखने के लिए, या उन शक्तियों के साथ भरोसा करने के लिए जो उन्हें अपने संस्थानों को खत्म करने में सक्षम बनाते हैं,” उन्होंने कहा, “आभारी होने में कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन कृतज्ञता की सीमा है।”
उन्होंने दोहराया कि भारत के मामले में यह सावधानी कहीं अधिक आवश्यक है: “भारत में,” भक्ति या जिसे भक्ति का मार्ग कहा जा सकता है या नायक-पूजा अपनी राजनीति में एक भूमिका निभाती है, जो दुनिया के किसी भी अन्य देश की राजनीति में भाग से अचूक है। “
जब उन्होंने चेतावनी दी तो अंबेडकर सामने थे: “भक्ति या नायक-पूजा गिरावट और अंतिम तानाशाही के लिए एक निश्चित सड़क है। “
(प्रवीण डेवर अखिल भारतीय कांग्रेस समिति (एआईसीसी), पूर्व-आर्मी अधिकारी, एक स्तंभकार और ‘फ्रीडम स्ट्रगल एंड बियॉन्ड’ के लेखक के पूर्व सचिव हैं। यह एक राय लेख है, और ऊपर व्यक्त विचार लेखक के अपने हैं। द क्विंट न तो एंडोर्स और न ही उनके लिए जिम्मेदार है।)
प्रकाशित:
। समाचार (टी) बाबासाहेब समाचार
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