द्वारा डॉ। अशरफ ज़ैनबी
कश्मीर, रेश्वेर, भूमि ने एक बार संतों के नक्शेकदम से पवित्र किया और रहस्यवादियों के शब्दों से नरम हो गया, अब अपने स्वयं के पूर्ववत के वजन के नीचे कांपता है। यह यहाँ था कि लाल डेड भटक गया, भौतिकवाद की जंजीरों को बहा रहा था, और यहाँ कि Nund reshi की चुप्पी एक हजार फरमानों की तुलना में शक्तिशाली थी।
यह वह भूमि थी जहां प्रार्थना सुबह की धुंध के साथ बढ़ी और अपने लोगों के दिलों पर ओस की तरह बस गई। लेकिन अब, उस reshwaer के क्या अवशेष हैं? उस पवित्र सांस के क्या अवशेष, वह दिव्य स्पर्श?
एक कश्मीर द्वारा आसक्त अमीर खुसरू ने लिखा, “अगर पृथ्वी पर कोई स्वर्ग है, तो यह है, यह है, यह है।” स्वर्ग जैसा अब मौजूद नहीं है। अगर वह आज वापस लौटता, तो क्या वह अभी भी इसे स्वर्ग कहेगा? या क्या वह खुद को एक ऐसी जगह पर हवा के लिए हांफते हुए पाएगा जहाँ सत्य को दफनाया गया है, और सम्मान को सर्वोच्च बोली लगाने वाले को बेच दिया गया है?
कश्मीर की त्रासदी केवल अपने राजनीतिक घावों में नहीं है, न ही केवल अपने क्षेत्रीय संघर्षों में। यह अपने नैतिक क्षय, इसके आध्यात्मिक कटाव, स्वयं के विश्वासघात में है। एक समय था जब रेश्वेर का मतलब विनम्रता थी, एक ऐसी भूमि जहां एक यात्री एक चिनर की छाया के नीचे सो सकता था, छल या हिंसा से बेखबर हो सकता था।
कश्मीर एक ऐसी जगह थी जहां उदारता सहज थी, जहां एक अजनबी को यह पूछने से पहले खिलाया गया था, जहां घाटी का धन उसके सोने में नहीं, बल्कि उसके अनुग्रह में था। आज, एक ही भूमि भ्रष्टाचार के भूतों द्वारा प्रेतवाधित है। जिन सड़कों ने एक बार कवियों और साधकों का स्वागत किया था, वे अब अपराध, अश्लील, अनैतिक कृत्यों के रोने के साथ गूँजते हैं, जो खेतों में एक बार केसर के साथ खिलते हैं, अब राजमार्गों और शॉपिंग मॉल के नीचे दफन हैं। एक बार फ़ेकर्स की भूमि क्या थी (भगवान भय और विरोधी भौतिकवादी) अवसरवादियों और Pscycho नस्ल के लिए एक खेल का मैदान बन गया है जैसे कि Razak Bab।
आत्मा के खिलाफ एक अपराध
भूमि की चोरी से बड़ा अपराध पुण्य की चोरी है। चोरी अब रात की गोपनीयता में नहीं की जाती है; यह एक शिल्प है जो दिन के उजाले में प्रचलित है, जिसे सत्ता द्वारा मंजूरी दी जाती है, आवश्यकता से उचित है।
युवा, दोनों पुरुष, महिलाएं, युवा, बूढ़े, एक बार ज्ञान के चाहने वाले, अब नशे में शरण लेते हैं, मादक द्रव्यों के सेवन की धुंध में उनके मोहभंग को डुबो देते हैं। हाथ जो एक बार सबसे अच्छे पश्मीना को लूटते हैं, अब निराशा के वजन के नीचे कांप जाते हैं।
कश्मीरी भाषा में एक दोहे में अनुवाद होता है “उत्पीड़क अपने साथ क्या लेगा? लाल डेड ने रास्ता दिखाया है ”। लेकिन रास्ता अस्पष्ट है, लालच के मलबे के नीचे खो गया है। मस्जिदें भव्य हैं, उपदेश जोर से, फिर भी दिल गहरे हैं, और इरादे अधिक खोखले हैं। विश्वास को प्रदर्शन के लिए कम कर दिया गया है, धर्म एक अनुष्ठानिक दिनचर्या के लिए जो आत्मा से अधिक अहंकार की सेवा करता है। जब वे ईमानदारी में अनुवाद नहीं करते हैं तो लंबी प्रार्थनाएं क्या उपयोग करती हैं? जब हाथों को छल से दागी जाती है तो एक झुका हुआ सिर क्या होता है?
सड़कों पर न केवल आर्थिक गरीबी बल्कि नैतिक दिवालियापन की न केवल रेक किया जाता है। भ्रष्टाचार अब एक अपवाद नहीं है; यह नियम है। न्याय के साथ सौंपे गए लोगों ने इसे एक वस्तु में बदल दिया है। सत्य को बनाए रखने वालों ने इसे सुविधा के लिए नीलाम कर दिया है। नेपोटिज्म पनपता है जबकि योग्यता का गला घोंट दिया जाता है। Reshwaer को एक बाज़ार में बदल दिया गया है, जहां सब कुछ -भूमि, विश्वास, वफादारी – बिक्री के लिए है।
पवित्र भूमि का विनाश
प्रकृति, एक बार घाटी का सबसे बड़ा कवि, अब चुप्पी में लताड़ता है। केरेवा, प्राचीन पठारों ने केसर के खेतों और बादाम के बागों को पालने वाले, उनकी मिट्टी उन लोगों द्वारा बेची जा रही है, जिन्हें इसकी सुरक्षा करनी चाहिए थी। कंक्रीट का दम घुट जाता है, जो एक बार एक सांस लेने वाला परिदृश्य था, नदियाँ शुद्धता के बजाय गंदगी ले जाती हैं, झीलें अपने रखवाले की उपेक्षा को दर्शाती हैं। यदि जमीन खो जाती है, अगर पानी खो जाता है, अगर हवा खो जाती है – तो रेश्वेर और स्वर्ग के क्या अवशेष हैं?
Reshwaer की, यह केवल वह भूमि नहीं है जिसका उपभोग किया जा रहा है; यह ही पहचान है। वुलर जो एक बार निरंतर गांवों में था, अब अपने स्वयं के बैंकों (अतिक्रमण) को निगल लेता है। दाल, एक बार आकाश के लिए एक दर्पण, अब हमारे अंतरात्मा की बर्बादी को दर्शाता है। एक बार संतों के फुसफुसाते हुए पानी अब एक उदासीन लोगों की बर्बादी, नैतिक रूप से, पर्यावरणीय रूप से भ्रष्ट है। कश्मीर, जिसने एक बार श्रद्धा की आज्ञा दी थी, अब विच्छेदित, विघटित, और अपमानित किया जा रहा है, टुकड़ा से टुकड़ा, इंच से इंच।
लुप्त हो रही आत्मा
एक बार, रेश्वेर सिर्फ एक जमीन नहीं थी; यह जीवन का एक तरीका था। यह सादगी थी, यह उदारता थी, यह सच्चाई थी। वह आत्मा अब एक कलाकृति है, जिसे पिछले काल में बोली जाती है, जो उदासीनता में प्रशंसा की गई है, लेकिन व्यवहार में छोड़ दी गई है। यह सबसे बड़ा माला है, सबसे गहरा घाव है – जो कि कश्मीर को केवल पहाड़ों और नदियों की घाटी से अधिक बना दिया गया था।
सर वाल्टर लॉरेंस ने लिखा, “स्वर्ग की पहली झलक के रूप में एक भूमि,” सर वाल्टर लॉरेंस ने लिखा। लेकिन अगर यह खोखला है तो सुंदरता क्या है? अगर इसके लोग निराशा में रहते हैं तो स्वर्ग क्या है? अगर यह लोग नैतिकता को सूचीबद्ध करते हैं और बहुत होने का उद्देश्य खो देते हैं तो क्या है।
क्या मोचन संभव है?
हम, एक व्यक्ति और एक समाज के रूप में एक बिंदु पर पहुंच गए हैं जब मोचन एकमात्र तरीका है। क्या reshwaer को बचाया जा सकता है? शायद। लेकिन यह शोक से अधिक ले जाएगा। यह केवल स्मरण से अधिक ले जाएगा। यह एक्शन, प्रतिबिंब और लालच की जंजीरों को तोड़ने, अंतरात्मा को शुद्ध करने के लिए, सच्चाई को पुनः प्राप्त करने के लिए, एक अटूट साहस की मांग करता है।
यह reshwaer रात भर मर नहीं पाया। इसके अलावा इसका मोचन अकेले मेमोरी पर संभव नहीं है। यदि फिर से सांस लेना है, तो उसे पहले साफ किया जाना चाहिए – बल से नहीं, प्राधिकरण द्वारा नहीं, बल्कि ईमानदारी की वापसी से, अखंडता के पुनरुद्धार से, उद्देश्य के पुनर्वितरण द्वारा।
तब तक, सवाल अनुत्तरित रहेगा। विलाप अनसुलझे रहेगा, और की आह रेश्वर गूंजना जारी रखेगा-“Kya gov malaal yeth Reshwaraey?“
लेख में व्यक्त विचार लेखक के अपने हैं और जरूरी नहीं कि कश्मीर पर्यवेक्षक के संपादकीय रुख का प्रतिनिधित्व करें
- लेखक है ए शिक्षक, शोधकर्ता और एक स्वतंत्र स्तंभकार
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