काले और हाईटियन नव वर्ष की परंपराओं के पीछे का इतिहास

टीनए साल की पूर्वसंध्या पर कई लोगों का कहना है कि वे क्लब छोड़कर घर पर जश्न मनाएंगे। “शांत जिज्ञासु” आंदोलन, सीओवीआईडी ​​​​-19, मौसमी अवसाद, और अत्यधिक कवर शुल्क का भुगतान करने से इनकार कई कारणों में से हैं। कई अन्य लोगों के लिए, यह परंपरा के एक लंबे इतिहास का अनुसरण करता है।

वास्तव में, पीढ़ियों से, हाईटियन और काले अमेरिकियों ने प्रार्थना के अभ्यास के माध्यम से घर और अभयारण्य के अन्य स्थानों पर नए साल का जश्न मनाया है, जिसके बाद अक्सर पवित्र व्यंजनों को पकाया जाता है। ये परंपराएँ गुलामी और आज़ादी के साझा इतिहास से गहराई से जुड़ी हुई हैं।

आज, जैसा कि हम 2024 को देखते हैं और आने वाले वर्ष के लिए तैयारी करते हैं, हममें से कई लोग हाईटियन और काले अमेरिकियों की लंबी परंपराओं से सीखने के लिए खड़े हैं, जिनके लिए नए साल की प्रथाएं अमेरिका में काले होने के संघर्ष और जीत का सम्मान करती हैं। सदियों से, अश्वेत समुदायों ने भविष्य की तैयारी के लिए अतीत को प्रतिबिंबित करके छुट्टी मनाई है।

हाईटियनों ने सदियों से नए साल की एक विशिष्ट परंपरा का पालन किया है। 1697 से 1804 तक, फ्रांसीसी उपनिवेशवाद और ग़ुलाम मज़दूरी ने सेंट-डोमिंगु (आधुनिक हैती) को अमेरिका में सबसे लाभदायक उपनिवेश बना दिया। श्वेत शासक वर्ग को कॉफी और चीनी से प्राप्त होने वाली संपत्ति 500,000 गुलाम लोगों के जबरन श्रम पर निर्भर थी। सेंट-डोमिंगु के लगभग दो-तिहाई दास पश्चिम अफ्रीका में पैदा हुए थे; उन्हें बोसेल्स के नाम से जाना जाता था। काले क्रेओल्स, जो सेंट-डोमिंगु में पैदा हुए थे, ने गुलाम और स्वतंत्र दोनों तरह के रंग के लोगों की श्रेणी में जगह बनाई। नवंबर 1803 तक, बॉसेल्स और क्रेओल्स उठे और एक साथ फ्रांसीसी को हरा दिया, और उनके क्रियोल सम्राट जीन-जैक्स डेसलिन्स ने 1 जनवरी, 1804 को हाईटियन स्वतंत्रता की घोषणा की।

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उस दिन पारंपरिक स्क्वैश सूप पीने की एक समृद्ध नए साल की परंपरा शुरू हुई जिसे कहा जाता है कद्दू का सूप गुलामी और उपनिवेशवाद पर हैती की जीत को चिह्नित करने के लिए। इतिहासकार बेयिनाह बेलो ने सूप परंपरा की उत्पत्ति का श्रेय डेसालिन्स की पत्नी, मैरी-क्लेयर ह्युरियस फेलिसिटे बोनहेउर डेसालिन्स को दिया है। फ़ेलिसिटे ने पूरे देश को अंततः उस सूप का स्वाद लेने के लिए प्रोत्साहित किया जिसे उनके गुलामों ने लंबे समय से आनंद लेने से मना किया था। सूप ने उन लोगों को भी सम्मानित किया जिन्हें उन्होंने खो दिया था – युद्ध के दौरान और कई वर्षों के हिंसक बंधन के दौरान। अगले वर्षों में, फेलिसिटे बदल गया कद्दू का सूप कालेपन-विरोधी और बहिष्कार के कटोरे से एक हाईटियन व्यंजन में जो नए अर्थ से भरा हुआ था: मुक्ति, उपनिवेशवाद और काले संप्रभुता।

फ़ेलिसिटे की परंपरा की जड़ें देश की सबसे पुरानी आस्था परंपराओं में से एक, हाईटियन वोडू में भी थीं। वोडू ने हाईटियन क्रांति में भी एक प्रमुख भूमिका निभाई, क्योंकि पश्चिम अफ्रीकी लावा या आत्मा-बल ओगौ फेरे को सेंट-डोमिंगु में दासों को उनकी स्वतंत्रता के लिए प्रेरित करने का श्रेय दिया जाता है।

वोडू में, गरीब जनता के लिए भोजन तैयार करना लंबे समय से एक आध्यात्मिक प्रयास रहा है। का अनुष्ठान ख़राब खाना (गरीबों को खाना खिलाना), वोडू अभ्यासियों से कब्रिस्तानों का दौरा करने, गरीबों (जीवित और मृत दोनों) के लिए हस्तक्षेप करने और एक दावत तैयार करने का आह्वान करता है जिसमें आमतौर पर सूप जौमौ शामिल होता है। यह प्रक्रिया मेज़बान के पूरे परिवार को आशीर्वाद देती है, क्योंकि केवल निराश्रित भिखारी जो परिवार के बिना है, उन्हें अलगाव या आध्यात्मिक दुर्भाग्य से बचाने की शक्ति है।

1803 में नए साल की पूर्वसंध्या पर सूप जौमौ तैयार करने में, फेलिसिटे ने 1 जनवरी को राष्ट्रीय दिवस के रूप में स्थापित किया। ख़राब खाना जो हर साल प्रासंगिकता रखता है। यह आज भी सम्मानित और पूजनीय है। गुलामी के इतिहास के साथ-साथ 1804 से हैती की संप्रभुता में लगातार हस्तक्षेप ने भूख को देश की अश्वेत जनता के लिए एक एकीकृत अनुभव बना दिया है। दो शताब्दियों से भी अधिक समय से, दुनिया भर के हाईटियनों ने 31 दिसंबर को देर रात तक सूप तैयार करने और अगले दिन जो भी भूखा आता है उसे परोसने की फेलिसिटे की परंपरा को जीवित रखा है। साल की शुरुआत मंजे पाउव के साथ करना हाईटियनों को अपने साथी गरीबों से आशीर्वाद लेने और “नो टाउट से मौन” कहावत पर विश्वास करने के लिए नए साल में प्रवेश करने की याद दिलाता है, जिसका अनुवाद है: हर कोई इंसान है।

और फिर भी, जबकि फेलिसिटे ने 1803 में सूप जौमौ में सार्वभौमिक मानव अधिकारों के सिद्धांतों को उभारा, संयुक्त राज्य अमेरिका में लाखों काले लोग अभी भी बंधन में थे और वार्षिक “भर्ती दिवस” ​​​​की तैयारी कर रहे थे, जो 1 जनवरी को भी हुआ था। हायरिंग डे, अमेरिका में गुलाम बनाने वालों ने परिवारों को अलग कर दिया, आगामी वर्ष के लिए सबसे मजबूत कार्यबल बनाने के लिए व्यक्तियों का व्यापार किया। गुलाम भगोड़े हैरियट जैकब्स ने विस्तार से बताया कि इन वार्षिक अपहरणों और काले परिवारों के विनाश के कारण कुछ लोगों ने नए गुलामों को बेचे जाने का विरोध किया। उनके कृत्यों पर कोड़े मारे गए और कारावास की सज़ा दी गई जब तक कि उन्होंने वादा नहीं किया कि वे अपने परिवारों के पास वापस नहीं भागेंगे।

नए साल के दिन का अर्थ तब और अधिक जटिल हो गया जब राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन ने मुक्ति उद्घोषणा पर हस्ताक्षर किए, जिसमें घोषणा की गई कि अलग किए गए राज्यों में सभी गुलाम लोगों को 1 जनवरी, 1863 की आधी रात को मुक्त कर दिया जाएगा। काले लोग अवैध रूप से न्यू पर प्रशंसा घरों और जंगलों में एकत्र हुए थे। 1862 में वर्ष की पूर्वसंध्या पर प्रार्थना करने और उस स्वतंत्रता को आते हुए देखने का जिसका उनसे वादा किया गया था।

फिर भी, 1863 में काले अमेरिकियों के लिए स्वतंत्रता तुरंत नहीं आई। उत्तरी कैरोलिना के समरसेट प्लेस में दासों को बताया गया कि वे मुक्त हो गए हैं, लेकिन जब तक वे बागान में अपने घरों से बाहर नहीं निकलते, उन्हें बिना वेतन के भूमि पर काम करते रहना पड़ता था। जब पूर्व-दास अल्बेमर्ले क्षेत्र में चले गए तो उनसे अक्सर अधिक काम लिया जाता था और कम वेतन दिया जाता था। इसके कारण पूर्व में गुलाम बनाए गए कुछ लोग, जैसे कि जेम्स ऑगस्टस नामक व्यक्ति, बागान में वापस लौट आए। ऑगस्टस और अन्य लोगों के लिए, शोषण के लिए भुगतान किया जाना मुक्ति नहीं थी। वे समरसेट में रहना पसंद करेंगे क्योंकि ब्लैक अमेरिका इस बात से जूझ रहा था कि मुक्ति का वास्तव में क्या मतलब होगा, अगर गुलाम बनाए गए लोग सिर्फ कामकाजी गरीब बन जाएं।

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1 जनवरी, 1863 के बाद भी प्रार्थना करने के कई कारण थे, और इसलिए नए साल की पूर्वसंध्या पर प्रार्थना में देर करना एक वार्षिक परंपरा बन गई। वॉच नाइट सेवाएँ, जैसा कि नए साल की पूर्वसंध्या परंपरा कहा जाने लगा, घरों, स्तुति घरों और जंगलों में होती रहीं, जहाँ 1862 में तत्कालीन गुलाम लोगों ने पहली सेवा आयोजित की थी। सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त करने में दुविधा ने उन्हें प्रार्थना करने के लिए प्रेरित किया। , पहली रात आधी रात तक घंटों तक गाएं, चिल्लाएं और पवित्र आत्मा का अवतरण करें। वॉच नाइट ने गुलाम लोगों के पारिवारिक अलगाव, मुक्ति और लंबे स्वतंत्रता संग्राम के अनुभव को चिह्नित करने का काम किया।

आज, काले ईसाई अभी भी दिसंबर में वॉच नाइट सेवाओं या “होली घोस्ट पार्टियों” के लिए इकट्ठा होना जारी रखते हुए नए साल के दिन के जटिल अर्थ को समझते हैं – जैसा कि यह हिंसक अतीत और भविष्य के वादे के विरोधाभासी अर्थों से घिरा हुआ था। .प्रत्येक वर्ष 31. इन सेवाओं के दौरान, काले अमेरिकी पिछले वर्ष की तुलना में अपनी सांप्रदायिक और व्यक्तिगत मुक्ति के लिए भगवान की स्तुति करते हैं। वे आध्यात्मिक रूप से इस डर से भी जूझते हैं कि नया साल उनके लिए और दूसरों के लिए क्या लेकर आएगा। आधुनिक समय में, कई काले अमेरिकियों के लिए, वॉच नाइट सेवाएं इस चिंता का प्रतीक हैं कि कैसे नया साल बड़े पैमाने पर कारावास, स्वास्थ्य असमानताओं और गरीबी के माध्यम से परिवारों को अलग कर देगा, साथ ही यह कट्टरपंथी आशा भी रखता है कि सामाजिक न्याय, समृद्धि और भगवान की सुरक्षा उनकी होगी। भविष्य।

हाईटियनों के बीच मजबूत परंपरा की तरह, भोजन काले अमेरिकियों के नए साल के अनुष्ठान का हिस्सा है, जिसका उपयोग नए साल की पूर्व संध्या पर स्वतंत्रता और भय की भावनाओं के बीच रस्साकशी को साकार करने के लिए किया जाता है। भोजन काले अमेरिकियों के लिए नए साल के लिए उनकी आशाओं और इच्छाओं को पूरा करते हुए उनके कठोर इतिहास को शाब्दिक और आलंकारिक रूप से पचाने का माध्यम बन जाता है। 1 जनवरी को, काले लोग स्वास्थ्य और समृद्धि को प्रकट करने में मदद करने के लिए कोलार्ड ग्रीन्स, कॉर्नब्रेड और होपिन जॉन के पैतृक व्यंजनों पर चर्चा करते हैं।

इन नए साल के भोजन को दासता के दौरान काले अमेरिकियों के पूर्वजों को शारीरिक रूप से बनाए रखने में उनकी भूमिका से अलग नहीं किया जा सकता है – लेकिन बहुत कुछ पसंद है ख़राब खानाऐसा माना जाता है कि ये नुस्खे गरीबी और पारिवारिक अलगाव की बुराइयों को दूर करते हैं। होपिन जॉन, ब्लैक-आइड पीज़ (पोइस पिजन) के फ्रांसीसी अनुवाद का अंग्रेजी उच्चारण है, जिसे मौद्रिक सिक्कों का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जाता है। स्कॉट अल्वेस बार्टन का कहना है कि आत्मा-बल की द्वार या अवसरों को खोलने की क्रांतिकारी क्षमता के कारण कई अफ्रीकी पारंपरिक धर्मों में ओगौ के लिए काली आंखों वाले मटर भी निर्धारित किए जाते हैं।

विभिन्न धार्मिक पृष्ठभूमि वाले हाईटियन और अश्वेत अमेरिकी नववर्ष की पूर्वसंध्या परंपराएं हमें अतीत की कठोर वास्तविकताओं का स्वाद चखने और आने वाले खतरों के लिए प्रार्थना करने के लिए बुलाती हैं। ये काली प्रार्थना प्रथाएं और पवित्र व्यंजन स्वीकार करते हैं कि कैसे प्रत्येक वर्ष आशीर्वाद लाता है और स्वतंत्रता की ओर एक लंबी राह जारी रखता है। भरे पेट और प्रार्थनापूर्ण दिलों के साथ, वे हमें न्याय और खुशी, उत्सव और दुःख, धन और अभाव, और जीवन और मृत्यु से भरे नए साल का जश्न मनाने के लिए आमंत्रित करते हैं।

रेव्ह न्या टूसेंट काली आस्था परंपराओं के भीतर सामाजिक आंदोलनों के विद्वान हैं। उनका परिवार हैती के लैटिबोनिट तट और उत्तरी कैरोलिना के अल्बेमर्ले साउंड जलमार्ग से है।

मेड बाय हिस्ट्री पेशेवर इतिहासकारों द्वारा लिखे और संपादित लेखों के साथ पाठकों को सुर्खियों से परे ले जाता है। TIME पर इतिहास द्वारा निर्मित के बारे में यहां और जानें. व्यक्त की गई राय आवश्यक रूप से TIME संपादकों के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करती है.