भूटान के हिमालयन राज्य में, बौद्ध धर्म की याद दिलाते हैं, बहुसंख्यक विश्वास, हर जगह के बारे में पाया जा सकता है।
रंगीन प्रार्थना झंडे सड़कों के साथ हवा में बहते हैं, जबकि विशाल प्रार्थना पहियों – बेलनाकार ड्रमों ने मंत्रों के साथ अंकित किया – सार्वजनिक वर्गों को सुशोभित। और पहाड़ों में, दर्जनों लघु स्तूप, या बौद्ध मंदिर, राजमार्गों के पास दरारों में टक गए हैं।
बौद्ध धर्म को भूटान में जीवन के सभी पहलुओं के साथ जोड़ा गया है, जहां राजा, जिग्मे खेशर नामगेल वांगचुक, राज्य का प्रमुख है, वास्तुशिल्प डिजाइन से लेकर पर्यावरण संरक्षण तक और यहां तक कि देश की अतिव्यापी विकास नीति भी है, जो यह दर्शाती है कि 60% भूमि जंगल से आच्छादित है। प्रसिद्ध सकल नेशनल हैप्पीनेस इंडेक्स बौद्ध शिक्षाओं में निहित है। भूटान इसे सकल घरेलू उत्पाद की तुलना में अधिक समग्र संकेतक मानता है।
भूटान के पूर्व प्रधानमंत्री डॉ। लोटे त्सरिंग ने कहा, “हमने दुनिया में इस बारे में बताया है कि हम कितना कम सामग्री (istic) हैं, हम सामाजिक सद्भाव और कल्याण को कितना मूल्य देते हैं।”
लेकिन भूटान ने देश की मजबूत धार्मिक पहचान के बावजूद सरकार को धर्मनिरपेक्ष बनाए रखने के लिए नीतियों को लागू किया है। 2008 में, जब भूटान एक लोकतंत्र बन गया, तो उसके संविधान ने धर्म और राजनीति के बीच सख्त अलगाव को निर्धारित किया।
भूटान और सकल नेशनल हैप्पीनेस स्टडीज के अध्यक्ष कर्म उरा ने कहा, “संविधान यह बताता है कि धर्म या धार्मिक लोगों को राजनीति से ऊपर होना चाहिए।”
“औपचारिक रूप से पंजीकृत भिक्षु और पुजारी राजनेता नहीं बन सकते। निर्वाचित पद उनसे परे हैं,” उरा ने कहा।
यूआरए ने अनुमान लगाया कि नियम 17,000 लोगों से ऊपर की ओर प्रभावित करता है – एक महत्वपूर्ण संख्या यह है कि भूटान की पूरी आबादी लगभग 750,000 है। इस तरह का बहिष्करण आधुनिक लोकतांत्रिक दुनिया में लगभग अनसुना है।
भूटान के राष्ट्रीय अखबार के कुंसेल के प्रबंध संपादक किनले टीशरिंग ने कहा कि नियम महत्वपूर्ण है।
“हम स्पष्ट रूप से राजनीति से धर्म को अलग करना चाहते हैं,” टीशरिंग ने कहा। “हमने देखा है, दुनिया से सीखना, अपने पड़ोसियों से, राजनीति और धर्म को कैसे मिलाना राजनीतिक स्थिरता, सांप्रदायिक सद्भाव और देश की शांति के लिए बहुत खतरनाक हो सकता है।”
भूटान के केंद्रीय मठवासी शरीर के पूर्व सलाहकार लोपेन जेम्बो ने कहा कि भिक्षुओं को असंतुष्ट महसूस नहीं होता है, क्योंकि उनके लिए, धार्मिक अभ्यास बाकी सब चीजों पर पूर्वता लेता है।
“वास्तव में मतदान की प्रक्रिया में भाग लेने के लिए कोई झुकाव नहीं है,” उन्होंने कहा।
एक टूर गाइड और भक्त बौद्ध, तशवांग निडुप ने कहा कि ऐसा इसलिए है क्योंकि बौद्ध धर्म लोगों को सभी सांसारिक इच्छाओं को छोड़ने के लिए सिखाता है।
“एक बौद्ध व्यक्ति के लिए, एक धर्मनिरपेक्ष प्रणाली या शक्ति या पैसा सिर्फ क्षणिक है,” उन्होंने कहा। “तो, मठ के आदेश के लिए, यह क्षणिक आनंद आकर्षक नहीं है।”
Tshering ने कहा कि मठवासी समुदाय आम तौर पर सरकारी मामलों से बाहर रहता है, लेकिन तनाव कभी -कभी उत्पन्न होता है, जैसे कि पशुधन की खेती।
“यह लगभग बौद्ध विरोधी है क्योंकि हम जानवरों को पाल रहे हैं, जानवरों को मार रहे हैं,” टीशरिंग ने कहा। “आध्यात्मिक नेताओं ने भी कभी -कभी सरकार को यह कहते हुए लिखा है कि हमें ऐसा नहीं करना चाहिए।”
अल्पसंख्यक धर्मों को प्रतिबंधित करने के लिए भूटान की भी आलोचना की गई है। संविधान धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी देता है, लेकिन सभी गैर-बौद्ध धर्मों के लिए मुकदमा चलाने पर प्रतिबंध है। इसका मतलब है कि छोटे ईसाई अल्पसंख्यक की सेवा करने के लिए भूटान में कोई चर्च नहीं हैं। इस बीच, बौद्ध धर्म को संविधान में राष्ट्र की “आध्यात्मिक विरासत” के रूप में मान्यता दी जाती है।
तो, क्या भूटान को “धर्मनिरपेक्ष” देश लेबल किया जा सकता है? शायद शब्द के पश्चिमी अर्थों में नहीं, यूरा ने कहा, अकादमिक।
उन्होंने कहा, “नास्तिक या अज्ञेयवादी होने के कठोर धर्मनिरपेक्ष अर्थ में, किसी को भी पारगमन में विश्वास नहीं करने के अर्थ में, मुझे नहीं लगता कि इस प्रकार की अवधारणाएं वास्तव में भूटानी स्थिति पर लागू होती हैं,” उन्होंने कहा।
इसके बजाय, छोटे राष्ट्र का धर्मनिरपेक्षता का अपना हाइब्रिड रूप है, लीडेन विश्वविद्यालय के एसोसिएट शोधकर्ता डोरिन वैन नॉरेन ने कहा, जिन्होंने भूटान में धर्म और राजनीति के बारे में लिखा है।
“वे बहुत जानते हैं कि वे एक बहुत ही बौद्ध देश हैं, और वे बहुत जानते हैं कि धर्म को एक राजनीतिक कारक के रूप में जुटाने के लिए भी एक खतरा है – इस अर्थ में, उन्होंने बहुत कड़े जांच और संतुलन बनाया है। और साथ ही, उन्होंने कहा है कि बौद्ध खुशी हमारी सरकार की नीति की विचारधारा है।”
भूटान में, बौद्ध धर्म एक राज्य धर्म के रूप में कम और एक दर्शन या मूल्य प्रणाली के रूप में अधिक कार्य करता है, उसने कहा। और वह, अपने आप में, असामान्य नहीं है।
“प्रत्येक राज्य और प्रत्येक संविधान में किसी प्रकार के अंतर्निहित मूल्य होते हैं, भले ही हम इसे स्वीकार नहीं कर रहे हों,” उसने कहा।
पश्चिमी दुनिया में, भी, बहुसंख्यक धर्म और राजनीति के बीच की रेखा अक्सर धुंधली हो जाती है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, राष्ट्रीय राजनीति और पहचान में ईसाई धर्म की भूमिका भावुक, चल रही बहस का विषय है। फ्रांस में, व्यक्तिगत विश्वास के भाव – मुस्लिम हिजाब की तरह – को धर्मनिरपेक्षता के नाम पर कुछ सेटिंग्स में प्रतिबंधित कर दिया गया है।
भूटान का मॉडल निर्दोष नहीं हो सकता है, लेकिन यह भारत में सीमा पार सहित अन्य लोगों के लिए सबक दे सकता है, जहां हिंदू राष्ट्रवाद बढ़ रहा है।
“मुझे लगता है कि यह धार्मिक भावनाओं को रखने, इसके लिए जगह देने और साथ ही इसे सहिष्णुता और विविधता रखने के लिए भारत के लिए एक प्रेरणा के रूप में काम कर सकता है,” वैन नॉरेन ने कहा।