कैसे एक भारतीय भिक्षु ने चीन में बौद्ध धर्म को समझने में योगदान दिया

ऐसे समय में जब राष्ट्र-राज्यों, राष्ट्रीय सीमाओं और पहचान पत्रों की अवधारणाएं मौजूद नहीं थीं, उत्तर पश्चिम चीन में गोबी रेगिस्तान में दुनहुआंग का नखलिस्तान शहर चार महान संस्कृतियों का मिश्रण था: चीनी, भारतीय, ग्रीक और फारसी।

दूर-दूर से व्यापारी, यात्री, विद्वान, भिक्षु, मिशनरी इस शहर तक पहुंचने के लिए प्रतिकूल परिदृश्यों और खराब मौसम का सामना करते थे, जो अंततः मध्य एशिया में बौद्ध धर्म का केंद्र बन गया। यात्रा करने वालों में धर्मक्षेम नाम का एक भारतीय बौद्ध भिक्षु भी था।

बौद्ध धर्म प्राचीन रेशम मार्ग के माध्यम से भारत से चीन तक फैल गया था और चौथी शताब्दी ईस्वी में देश में फल-फूल रहा था। जब यह बात भारत में वापस आई कि चीन में बौद्ध सिद्धांतों की गहरी समझ की मांग हो रही है, तो धर्मक्षेम को पता था कि वह मदद करने वाला व्यक्ति था।

रॉबर्ट ई बसवेल जूनियर और डोनाल्ड एस लोपेज जूनियर द्वारा संपादित प्रिंसटन डिक्शनरी ऑफ बौद्ध धर्म में कहा गया है, “वाक्पटुता और बुद्धिमत्ता दोनों से संपन्न, धर्मक्षेम को मठवासी और धर्मनिरपेक्ष दोनों मामलों में व्यापक रूप से सीखा गया था और वह मुख्यधारा के बौद्ध ग्रंथों में पारंगत था।”

चीन की यात्रा

धर्मक्षेत्र के बारे में जो कुछ भी ज्ञात है, वह कनाडा के वैंकूवर में ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय में पूर्वी एशियाई धर्मों के प्रोफेसर जिंहुआ चेन के शोध के लिए धन्यवाद है। 2004 में द इंडियन बुद्धिस्ट मिशनरी धर्मक्षेत्रेमा (385-433): ए न्यू डेटिंग ऑफ़ हिज़ अराइवल इन गुज़ैंग एंड ऑफ़ हिज़ ट्रांसलेशन्स नामक पेपर में, चेन ने अपने सहयोगी, भिक्षु दाओलांग द्वारा धर्मक्षेत्रेमा की जीवनी का अनुवाद किया।

दाओलांग ने लिखा, “भारतीय श्रमण तन्मोचेन (धर्मक्षेम) मध्य भारत के मूल निवासी थे और एक ब्राह्मण परिवार के वंशज थे।” “उनके प्राकृतिक उपहार उत्कृष्ट थे और उनकी समझ उज्ज्वल और मर्मज्ञ थी।”

ऐसा माना जाता है कि धर्मक्षेम की बौद्ध धर्म में रुचि छह साल की उम्र में उनके पहले शिक्षक, धर्मयासस नाम के एक हीनयान भिक्षु के तहत शुरू हुई थी।

बौद्ध धर्म का प्रिंसटन डिक्शनरी धर्मक्षेम की भिक्षु बनने की यात्रा पर कुछ प्रकाश डालता है। शब्दकोश में कहा गया है, “जब वह ‘व्हाइट हेड’ नाम के एक ध्यान भिक्षु से मिले और उनके साथ तीखी बहस हुई, तब धर्मक्षेम ने उनकी श्रेष्ठ विशेषज्ञता को पहचाना और उनके साथ अध्ययन करना समाप्त कर दिया।” “भिक्षु ने उन्हें छाल पर लिखे महापरिनिर्वाण सूत्र का एक पाठ प्रेषित किया, जिसने धर्मक्षेम को महायान अपनाने के लिए प्रेरित किया। एक बार जब वह 20 वर्ष की आयु तक पहुँच गया, तो धर्मक्षेम बौद्ध ग्रंथों के 20 लाख से अधिक शब्द सुनाने में सक्षम हो गया।

कई लोगों का मानना ​​था कि धर्मक्षेम जादू-टोना करने में माहिर था। वह स्पष्ट रूप से चट्टान से पानी खींच सकता था और बाद में उसे महान दिव्य मंत्र गुरु कहा गया।

बौद्ध धर्म के प्रिंसटन डिक्शनरी में कहा गया है, “अपने साथ ‘व्हाइट हेड’ से प्राप्त महापरिनिर्वाण सूत्र का पहला भाग लेकर, उन्होंने भारत छोड़ दिया और मध्य एशिया में कुचा साम्राज्य में पहुंचे।”

प्राचीन साम्राज्य आज के चीन के झिंजियांग उइगुर स्वायत्त क्षेत्र में मौजूद था। यह कभी टक्लामाकन रेगिस्तान में एक अच्छी तरह से आबादी वाला नखलिस्तान था।

प्रिंसटन डिक्शनरी का कहना है, “चूंकि कुचा के लोगों ने ज्यादातर हीनयान का अध्ययन किया और महायान शिक्षाओं को स्वीकार नहीं किया, इसलिए धर्मक्षेत्र चीन चले गए और कई वर्षों तक डुनहुआंग के पश्चिमी चौकी में रहे।” दाओलांग बताते हैं कि इस सांस्कृतिक और व्यापार केंद्र में रहने का उनका उद्देश्य “बौद्ध शिक्षाएं” था।

इसी अवधि के आसपास डुनहुआंग एक प्रमुख बौद्ध शैक्षिक केंद्र बन रहा था। “डुनहुआंग की भौगोलिक स्थिति के कारण, इतिहास में कुछ प्रतिष्ठित भिक्षुओं ने, पश्चिम से जाकर और आकर, न केवल अपने पदचिह्न छोड़े, बल्कि यहां बौद्ध धर्मग्रंथों के अनुवाद में भी लगे रहे, उदाहरण के लिए धर्मरक्ष (डुनहुआंग बोधिसत्व के रूप में जाना जाता है), अपने शिष्य झू फाचेंग के साथ, महान अनुवादक कुमारजीव, जिन्होंने बौद्ध सूत्रों पर भी व्याख्यान दिया था और जिनके घोड़े की स्मृति में सफेद घोड़ा बनाया गया था, और धर्मक्षेमा, अनुवादक महापरिनिर्वाण सूत्र, ”चीनी विद्वान चाई जियानहोंग और लियू जिनबाओ ने अपनी पुस्तक में लिखा है दुनहुआंग.

5वीं शताब्दी ईस्वी में, जब धर्मक्षेमा डुनहुआंग पहुंचे, तो पूर्वी चीन के तीर्थयात्री शहर की मोगाओ गुफाओं में “सुंदर मूर्तियों से बौद्ध सिद्धांत और कहानियां” सीख रहे थे। “प्राचीन चीनी समाज में, आम लोगों को लिपियों को पढ़ने और समझने के लिए पर्याप्त शिक्षित नहीं किया गया था,” चाई और लियू लिखते हैं। “हालाँकि, दीवारों पर चित्रित बौद्ध शिक्षाएँ संक्षिप्त और ज्वलंत थीं, और इसलिए उनके लिए समझना आसान था।”

चाई और लियू कहते हैं, “चित्रकारों ने गहन बौद्ध सिद्धांत और दर्शन को लोकप्रिय दृश्य रूप में चित्रित किया, प्रतिनिधित्व के परिचित और अनुकूलनीय तरीकों को अपनाया, विशेष रूप से वे जो चीनियों की स्वीकार्यता और आदत के अनुकूल थे, वास्तविक मांग को ध्यान में रखते हुए सामान्य लोग अपने दैनिक जीवन में।”

विद्वान और ऋषि

एक तीर्थयात्री और एक अत्यधिक सम्मानित भिक्षु के रूप में रहते हुए, धर्मक्षेम ने खुद को दुनहुआंग के जीवन में पूरी तरह से डुबो दिया। उन्होंने वहां कितना समय बिताया, यह सटीक रूप से ज्ञात नहीं है, लेकिन बौद्ध ग्रंथों का अनुवाद करने के लिए उन्हें चीनी भाषा में उच्च स्तर तक महारत हासिल करने में कई साल लगे होंगे।

एक कथन के अनुसार, डुनहुआंग में एक विद्वान और ऋषि के रूप में उनकी प्रतिष्ठा एक क्षेत्रीय साम्राज्य के शासक जुकू मेंगक्सुन तक पहुंच गई, जिसने 420 ईस्वी के आसपास ओएसिस शहर पर आक्रमण किया था।

“दुनहुआंग में कई साल बिताने के बाद, वह (धर्मक्षेमा) गुज़ांग (वर्तमान वूवेई, गांसु) गए, जो उस समय उत्तरी लियांग के नाम से जाने जाने वाले क्षेत्रीय शासन की राजधानी थी, जिसे पहले चीनी डुआन ये ने स्थापित किया था और फिर उस पर कब्ज़ा कर लिया था गैर-चीनी जुकू मेंगक्सुन,” चेन लिखते हैं। “जुकु मेंगक्सुन के संरक्षण में, धर्मक्षेमा अनुवाद परियोजनाओं की एक श्रृंखला में लगे हुए थे, जिसके परिणामस्वरूप कई चीनी बौद्ध ग्रंथ सामने आए।”

इन ग्रंथों में महापरिनिर्वाण सूत्र, सुवर्णप्रभा सूत्र और बोधिसत्व भूमि शामिल हैं। चेन लिखते हैं, “कहा जाता है कि धर्मक्षेम लंकावतार सूत्र के पहले चीनी संस्करण के लिए भी जिम्मेदार था, जो चीनी चान बौद्ध धर्म के प्रारंभिक काल के विकास के लिए मौलिक पाठ था।”

धर्मक्षेम के कार्यों ने चीन में बौद्ध धर्म पर बड़ा प्रभाव डाला। वह पहले ग्रंथों का मौखिक रूप से चीनी भाषा में अनुवाद करते थे और फिर भिक्षु दाओलांग और हुइगाओ उन्हें लिखने में उनकी सहायता करते थे। उनके अनुवादों की बड़े मठों में बहुत मांग थी और वे पूरे चीन में दूर-दूर तक फैल गए।

जीवनी संबंधी सूत्रों से पता चलता है कि धर्मक्षेम ने अपनी मां की मृत्यु के बाद जब भारत की यात्रा की तो उन्होंने अपना काम अधूरा छोड़ दिया और कुछ समय के लिए वहीं रुक गए। यात्रा जोखिम भरी थी. कठिन इलाके और अनियमित मौसम के अलावा, पुराने सिल्क रोड पर यात्रियों को सशस्त्र डाकुओं के खतरे का सामना करना पड़ता था। लेकिन धर्मक्षेम वापस चीन आ गए और अपना काम फिर से शुरू कर दिया।

स्थायी विरासत

चीन में अपने पूरे समय के दौरान, जादू मंत्र देने के लिए भारतीय साधु की प्रतिष्ठा उनके साथ रही। चेन कहते हैं, “वेई शू (उत्तरी और पूर्वी वेई का आधिकारिक इतिहास, 385-550), धर्मक्षेम के बारे में एकमात्र धर्मनिरपेक्ष स्रोत, उनके मठवासी जीवनी स्रोतों द्वारा समर्थित छवि से बहुत अलग छवि प्रदान करता है।” “हमें बताया गया है कि ‘कश्मीर’ के एक बौद्ध भिक्षु, धर्मक्षेमा ने शानशान में प्रवेश किया, जहां वह मंटौटुओलिन नामक एक शाही बहन को बहकाने में सफल रहे, शायद चिकित्सा प्रयोजनों के लिए भूतों से छेड़छाड़ करने में उनके कथित कौशल और महिलाओं की प्रजनन क्षमता बढ़ाने की उनकी क्षमता के लिए धन्यवाद।”

इस कहानी के अनुसार, धर्मक्षेमा शानशान – तकलामाकन रेगिस्तान के उत्तरपूर्वी छोर के पास स्थित एक राज्य – से जुकु मेंगक्सुन द्वारा शासित भूमि पर भाग गया। पहले तो धर्मक्षेमा के साथ एक ऋषि की तरह व्यवहार किया गया, लेकिन जब जुकू मेंगक्सुन को पता चला कि भारतीय भिक्षु शाही घराने की महिला सदस्यों को यौन कौशल सिखा रहे थे, तो उन्होंने धर्मक्षेमा को प्रताड़ित किया और मार डाला।

बेशक, इस खाते को सत्यापित करने का कोई तरीका नहीं है। यह एक तथ्य है कि जुकू मेंगक्सुन ने भारतीय भिक्षु की हत्या का आदेश दिया था, लेकिन कई स्रोतों का मानना ​​है कि शासक के कारण व्यक्तिगत नहीं, बल्कि राजनीतिक थे।

हत्या की कहानी का सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत संस्करण इस प्रकार है: जुकू मेंगक्सुन के प्रतिद्वंद्वी तुओबा ताओ ने धर्मक्षेमा की गूढ़ विशेषज्ञता की प्रशंसा की और भिक्षु को अपने देश भेजने का अनुरोध किया। इससे जुकू मेंगक्सुन चिंतित हो गया, जिसने सोचा कि उसका प्रतिद्वंद्वी उसके खिलाफ धर्मक्षेम के कौशल का उपयोग करने की कोशिश कर सकता है और इसलिए भिक्षु की हत्या कर दी गई। अपनी मृत्यु के समय भारतीय भिक्षु 48 वर्ष के थे।

चेन कहते हैं, “यह स्पष्ट नहीं है कि काले जादू करने वाले के रूप में धर्मक्षेम की यह छवि कितनी विश्वसनीय है, हालांकि यह संभावना नहीं है कि उनके पास कई अन्य मध्यकालीन भिक्षुओं की तरह कुछ थौमातुर्गिक कौशल थे।”

जादू और सेक्स कहानियों की योग्यता जो भी हो, यह निर्विवाद है कि धर्मक्षेम ने चीन में बौद्ध धर्म की गहरी समझ को बढ़ावा दिया। उन्हें आज भी उनके अनुवादों के लिए याद किया जाता है, विशेषकर महापरिनिर्वाण सूत्र के, जिसका चीनी बौद्ध विचार के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। फ़ॉक्सिंग या बुद्ध-प्रकृति की अवधारणा – यह विचार कि सभी संवेदनशील प्राणियों में बुद्ध बनने की क्षमता होती है, या उनके भीतर पहले से ही एक शुद्ध बुद्ध-सार होता है – पहली बार चीनी भाषा में भारतीय भिक्षु के महापरिनिर्वाण सूत्र के अनुवाद में दिखाई दिया।

प्राचीन भारत के कई अन्य आगंतुकों की तरह, धर्मक्षेम दो महान सभ्यताओं के बीच एक सांस्कृतिक पुल था। सोलह शताब्दियों के बाद, उनकी विरासत अभी भी पश्चिमी चीन के बौद्ध धर्म के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक केंद्र डुनहुआंग में व्यापक रूप से मनाई जाती है।

अजय कमलाकरन एक लेखक हैं, जो मुख्य रूप से मुंबई में रहते हैं। उनका ट्विटर हैंडल @ajaykaalakaran है।