कोंकण में संरक्षण में व्यक्तिगत प्रयास नीतिगत निर्णयों का मार्ग प्रशस्त कर सकते हैं

रत्नागिरी में लगभग 900 पवित्र ग्रोव होते हैं जो पुराने पेड़ों और पक्षियों और जानवरों की स्थानिक प्रजातियों के साथ मोटे होते थे। “पीढ़ीगत संक्रमणों के साथ, ईश्वर का डर गायब हो गया। शिक्षा और प्रौद्योगिकी द्वारा सहायता प्राप्त, नई पीढ़ी ने भूमि प्रबंधन पैटर्न को बदल दिया और विकास को प्राथमिकता दी। मेरी समस्या यह थी कि मुझे केवल थोड़ी जागरूकता थी। मुझे नहीं पता था कि इस क्षेत्र में जैव विविधता मौजूद थी, हम इन कानूनों की रक्षा करने के लिए क्या कानून लागू कर सकते हैं और पार्श्विक प्रजातियों में क्या कहते हैं।

अधिक ने अपने ज्ञान की कमी को पर्यावरण की रक्षा करने की कोशिश करने से नहीं रोका। आज, वह संरक्षण की ताकतों में से एक है। वह गौर, बंदर, सांभर और तेंदुए द्वारा फसल के छापे से दर्द बिंदुओं को बंद कर देता है और पुराने जंगलों के गायब होने के लिए मालाबार चितकबरी और मालाबार ग्रे हॉर्नबिल आबादी में गिरावट। वह आपको बताएगा कि हर रात 80-90 ट्रक जिले में कैसे छोड़ते हैं। जल्द ही, डॉ। शार्दुल केलकर जैसे समान विचारधारा वाले लोगों को एक साथ मिल गया, और सह्याद्रि शंकलप सोसाइटी का गठन किया।

समूह पश्चिमी घाटों के पास और तटीय बाद के पठारों के पास जंगलों को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहा है।

“हमारी पहल में से एक हॉर्नबिल संरक्षण कार्यक्रम है जो छह साल से चल रहा है। रत्नागिरी 68 प्रतिशत जंगल है, जिसमें से 98 प्रतिशत निजी स्वामित्व में है। बहुत सारे मालिकों ने पुराने पेड़ों को काट दिया है, जो कि फाउंड्री और गन्ने कारखानों को बेचने के लिए हैं। भूमि या पवित्र ग्रोव के मालिक के लिए, मुआवजे की पेशकश करें और उन्हें विश्वास दिलाएं कि वे पेड़ को काटें नहीं, ”अधिक कहते हैं।

अन्य समय में, समूह ग्रामीणों के बीच मानव-पशु संघर्ष के बारे में जागरूकता फैलाने के लिए प्रशंसकों को बाहर निकालता है, विशेष रूप से तेंदुए जो जंगलों के गैर-कार्यात्मक होने के कारण मानव बस्तियों में प्रवेश करते हैं। “हम ग्रामीणों को बताते हैं कि तेंदुए हमारे बीच रहने के लिए यहां हैं और उन्हें खुद को कैसे सुरक्षित रखना चाहिए,” वे कहते हैं। उनकी अन्य गतिविधियों में खोई हुई पेड़ की प्रजातियों के बीज एकत्र करना, पौधे लगाना और पेड़ों को बढ़ाना शामिल है।

लोगों के प्रयास, जैसे कि मोर, पूरे कोंकण में उभर रहे हैं, विशेष रूप से रत्नागिरी और सिंधुदुर्ग। अधिकारियों पर निर्भर होने के बजाय, कई व्यक्तियों ने प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने की जिम्मेदारी ली है। कुछ वन्यजीव बचाव या कछुए संरक्षण कर रहे हैं, जबकि अन्य पक्षियों का दस्तावेजीकरण कर रहे हैं और टिकाऊ और सामाजिक मूल्यों को बढ़ावा दे रहे हैं। पूजा घाट राजपुर के एक शोधकर्ता हैं, जिन्होंने पठार की सांस्कृतिक और पारिस्थितिकी तंत्र सेवाओं का दस्तावेजीकरण किया है, जिसे स्थानीय रूप से सदा, परिदृश्य के रूप में जाना जाता है और उन पहलुओं को पाया गया है जो बाहरी लोगों के लिए अज्ञात थे। अब, संरक्षण में स्थानीय लोगों के प्रयासों से साइटों के संरक्षण और प्रकृति-आधारित अर्थव्यवस्था को विकसित करने के बारे में नीतियां हो सकती हैं। इसके व्यापक-तीरंदाजी प्रभाव होंगे, जिसमें काम के लिए स्थानीय लोगों के प्रवास को रोकना शामिल है।

व्यक्तिगत पहल से लेकर नीति परिवर्तनों तक

जब द हैबिट ट्रस्ट के साथ साझेदारी में मुंबई स्थित बॉम्बे एनवायरनमेंटल एक्शन ग्रुप (बीईजी) ने कोंकन पठार के प्राकृतिक मूल्य का दस्तावेजीकरण करने का फैसला किया, तो उन्हें असामान्य परिस्थितियां मिलीं। “न केवल कोंकन पठारों में बड़ी संख्या में स्थानिक प्रजातियां होती हैं, उनके पास पेट्रोग्लिफ़्स या रॉक नक़्क़ाशी भी होती है। जब एक स्थानीय संगठन, निसारगतर्री संस्का ने हमें पेट्रोग्लिफ़्स के बारे में सूचित किया, तो हमने महसूस किया कि एक ही पारिस्थितिकी तंत्र अपने जैविक रूप से नहीं होने के लिए महत्वपूर्ण है। बीग के साथ जुड़े एक पुणे-आधारित वैज्ञानिक अपारना वाटव कहते हैं, “जेटापुर परमाणु ऊर्जा संयंत्र के लिए प्रतिरोध था।

बीग को व्यापक मानवीय उपयोग के तहत क्षेत्रों में संरक्षण नीतियों को परिभाषित करने का लंबा अनुभव है, जैसे कि महाबलेश्वर-पंचगनी और माथेरन इको-सेंसिटिव ज़ोन। दोनों क्षेत्रों में विशेष विकास और प्रबंधन योजनाओं के माध्यम से एक संपन्न मानव अर्थव्यवस्था के साथ -साथ जैव विविधता को परेशान करना जारी है। बीग द्वारा कोंकण पठारों के जैव-सांस्कृतिक मूल्यों का प्रलेखन महाराष्ट्र राज्य जैव विविधता बोर्ड और जिला नियोजन अधिकारियों को प्रस्तुत किया जाएगा। यह रत्नागिरी की क्षेत्रीय योजना को विकसित करने में उपयोगी होगा। यदि स्थानीय लोग तैयार हैं, तो कुछ क्षेत्रों को जैव विविधता विरासत साइटों के रूप में भी घोषित किया जा सकता है।

यह वह जगह है जहां पर्यावरण के संरक्षण में स्थानीय रुचि महत्वपूर्ण हो गई। वाटव का कहना है कि उन्होंने स्थानीय लोगों के साथ कार्यशालाएं और बातचीत की और संरक्षण के बारे में ज्ञान और वैज्ञानिक प्रक्रियाओं को साझा किया। वाटव कहते हैं, “कार्यशालाओं में भाग लेने वाले अधिकांश लोग वन्यजीवों और मूल रूप से, कोंकण से या अभी भी वहां काम करने वाले युवा थे।

यह विधि लोगों को संरक्षित करने की अनुमति देती है जो वे चाहते हैं। “यह एक शीर्ष नीचे दृष्टिकोण नहीं है; यह एक नीचे का दृष्टिकोण है। यह एक बहुत ही दिलचस्प है, लेकिन बहुत जटिल प्रक्रिया भी है,” वाटव कहते हैं। “बहुत सारे डेटा” के साथ सशस्त्र, वाट जैसे विशेषज्ञ इस बात के बारे में तर्क पैदा कर रहे हैं कि विशिष्ट साइटें कैसे महत्वपूर्ण हैं, उनकी रक्षा कैसे करें और किस तरह की गतिविधियां जैव विविधता का समर्थन करेंगी। “दुनिया भर में, ध्यान एक प्रकृति-आधारित अर्थव्यवस्था पर है, लेकिन, कोंकण में, प्राकृतिक संसाधनों को दूर ले जाया जा रहा है और लोग शहरी क्षेत्रों में रहने और काम करने के लिए जा रहे हैं। यह हमारा कर्तव्य है कि योजनाकारों और वैज्ञानिकों के रूप में यह पता लगाया जा सके कि प्रकृति का उपयोग आर्थिक लाभ के लिए कैसे किया जा सकता है,” वाटव कहते हैं।

उसने देखा है कि बहुत सारे स्थानीय लोग देख रहे हैं कि उनकी संस्कृति में सामान्य जागरूकता और गर्व को कैसे पुनर्जीवित किया जाए।

“इससे पहले, लोगों में हताशा की भावना थी, जहां लोग जमीन बेच रहे थे और बाहर जा रहे थे। युवा पीढ़ी उस क्षेत्र में भूमि और रीति -रिवाजों के मूल्य को समझती है,” वाटव कहते हैं।

छोटे कदम और तेज आवाज

सोनाली मेस्ट्री उन स्थानीय लोगों में से एक थी जो स्थानीय परिदृश्य के महत्व से अनजान थे। वह कहती हैं, “क्योंकि मुझे महत्व नहीं समझा गया था, इसलिए मैंने खतरों को नहीं समझा,” वह कहती हैं। कोंकण के अधिकांश लोगों की तरह, वह एक प्रकृति-प्रेमी थीं और मुंबई विश्वविद्यालय में एक असिस्ट प्रोफेसर के रूप में जीवन विज्ञान सिखाती थीं, लेकिन “कोनकन पठार और जैव विविधता के लिए खतरों के बारे में इतना जागरूकता नहीं थी”।

वह कहती हैं, “मैं कॉलेज में थी जब जेटापुर परमाणु ऊर्जा संयंत्र के खिलाफ आंदोलन शुरू हुआ। हमने हिरोशिमा और नागासाकी के बारे में पढ़ा था, इसलिए मैं इसका विरोध कर रही थी। इसके लिए मजबूत विरोधी और प्रस्तावक थे,” वह कहती हैं। विशेष रूप से, मेस्ट्री ने कभी भी उन पेट्रोग्लिफ़्स का दौरा नहीं किया था जो पठार पर थे, जिसके पैर में वह एक गाँव में रहती थी।

फिर भी, जब वह 2021 में एक सरपंच बन गई, तो मेस्ट्री ने खुद को शिक्षित किया। वह बॉम्बे एनवायरनमेंटल एक्शन ग्रुप द्वारा आयोजित एक कार्यशाला में वक्ताओं में से एक थी। उन्होंने ग्राम पंचायत से जरूरत की आधिकारिक कागजी कार्रवाई के साथ यूनेस्को को भेजने में मदद की, ताकि पेट्रोग्लिफ़्स को विश्व विरासत स्थल के रूप में विचार किया जा सके। उन्होंने स्थानीय युवाओं, स्व-सहायता समूहों और पर्यावरण के साथ छात्रों को संलग्न करने के लिए ग्राम पंचायत स्तर पर एक फोटोग्राफी प्रतियोगिता, गाँव के छात्रों के लिए स्काई गेजिंग गतिविधि, टिकाऊ और एक पर्यावरण के अनुकूल बर्तन बनाने वाली कार्यशाला का आयोजन किया।

“जब भी मैं कर सकता हूं, मैं बच्चों, युवाओं और बड़े लोगों से हमारे पर्यावरण और संस्कृति के बारे में बात करती हूं। यह एक छोटा कदम है, लेकिन मैं अपनी आवाज को पर्यावरण को उधार देती हूं,” वह कहती हैं।