ड्वापरीग के अंत में, भगवान कृष्ण के लापता होने के बाद, यूगबध्हा ने भारत में शुरू किया, तीसरी सहस्राब्दी की चौथी शताब्दी में, महाकावी भास का जन्म हुआ, जिन्होंने नाटक कला में भारत राष्ट्र के विचार को प्रस्तुत करके कई तथ्यों की स्थापना की।
महाकवी भास के नाटकों का मुख्य क्षेत्र दुत्वाकयम, बाल चैतम, स्वप्नवसवदत्तम आईएस-इमाम सागरपेरातम हिमवद विंध्यकुंदलम महमेकतात्रदंगम राजसिंह: प्रसटू। अर्थात्, समुद्र तक वह भूमि जो समुद्र तक हद तक है, जिसके हिमालय और विन्देखाल कान के छल्ले हैं, एक छत्रपाई जो रस, हमारे राजसिंह होना चाहिए। सम्मान के अनुसार, महाकावी भास के समय के दौरान, महाराजा राजसिंह वाल्ड ने भारत राष्ट्रपति की भूमि पर शासन किया है। राष्ट्र के तथ्य महाकावी भास को उनके नाटकों में प्रस्तुत किया जाएगा।
- भारत राष्ट्र समुद्र तक फैल जाता है।
- इस देश के हिमालय और विंध्यचल पर्वत बाली की तरह सुंदरता को बढ़ाते हैं
- यहां का प्रशासन छत्रपति का है।
तत्कालीन भारत में, देशभक्ति की यह भावना न केवल शासकों में थी, बल्कि कवि समाज में भी थी, जिनकी रचनाएं इसे सीधे दिखाती हैं। इन कृतियों के प्रभाव के कारण, पूरे भारत में देशभक्ति का एक वैचारिक प्रवाह था जिसने पूरी भारतीय भूमि को सद्भाव में रखा।
कौटिल्य चनक्य का जन्म तीन शताब्दियों के बाद महान कवि भास के बाद हुआ था, उस समय यूनानियों ने भारत की उत्तरपूर्वी सीमा पर दो बार हमला किया था। उस दौरान सामाजिक प्रणाली ने राष्ट्र का समर्थन किया, जिसके कारण दुश्मन भारत की सीमा पर फंस गया। लेकिन इस पद्धति ने साबित कर दिया कि भविष्य में छोटे राज्यों को एक राष्ट्र के रूप में एक बड़ी राजनीति बनाने के लिए जोड़ा जाना चाहिए ताकि विदेशी शक्तियों का सामना किया जा सके। कुछ तथ्यों के अनुसार, चनाक्या का जन्म भारत के दक्षिणी भाग में एक राज्य तमिलनाडु में हुआ था। यदि हम स्वीकार करते हैं कि चनक्य दक्षिण से है, तो हमें यह भी स्वीकार करना होगा कि दक्षिण भारत का चनाक्य उत्तर-पूर्व भारत में विदेशी आक्रमणों के बारे में चिंतित था, जिसे बाद में पेटलिपुत्र में जाकर हल किया गया था। यह तथ्य उत्तरी बनाम दक्षिण की पेरियार की झूठी कथा का खंडन करता है, जो भारत को विभाजित करता है।
यह भारत के लिए संभव नहीं था, जिसे छोटे राज्यों में विभाजित किया गया था, विदेशी आक्रमणों की छाया के तहत समुद्रों तक एक ही देश के रूप में अपने अस्तित्व को बनाए रखने के लिए। इस कठिन कार्य को हल करने का उनका इरादा एकजुट भारत का विचार था। जिसके लिए, कर्तव्य की अपनी क्षमता, समृद्धि, शारीरिक शक्ति की उपयुक्तता, और अपने काम करने के लिए दृढ़ संकल्प के साथ, चनाक्या ने मगध को अपना केंद्र बनाया और चंद्रगुप्त को अपना हथियार बनाकर मौर्य साम्राज्य की स्थापना की। राजसुया, अश्वमेड़ा आदि जैसे याग्याओं के माध्यम से साम्राज्यों की स्थापना की परंपरा उन दिनों में मौजूद थी, जिनमें से सटीक परिभाषा चनाक्य द्वारा ‘कौटिल्य आर्थरशास्त्र’ के नौवें अध्याय में दी गई है – भारत को पहाड़ी क्षेत्रों से एक देश माना जाता है। समुद्र, लक्ष्य एक छत के नीचे प्रभुत्व स्थापित करना है, जिसे चक्रवर्ती क्षेत्र कहा जाता है। वैश्विक स्तर पर चनाक्या द्वारा स्थापित मानदंड चक्रवर्ती से संबंधित पहली परिभाषा बन गई, जो एक भारत-केंद्रित परिभाषा है।
चणक्य की राय में, राष्ट्र और राज्य अलग थे, लेकिन एक -दूसरे के पूरक थे। चनाक्य के अनुसार, राष्ट्र जनपदा से संबंधित इकाइयाँ थीं। पृथ्वी पर रहने वाले लोगों का समूह, जो निरंतरता, सत्य, तपस्या, क्षमता आदि के गुणों से संपन्न हैं, उन्हें राष्ट्र माना जाता था। चनाक्या अपनी पुस्तक ‘शश्तमदिकरनम मंडलायोनोनी:’ में राजस्व की सात प्रतिक्रियाओं – जीवन से संबंधित (राजा, अमात्य, जिला और मित्र), प्रणाली से संबंधित (फोर्ट, ट्रेजरी, सजा) बताती है।
Swamyamatyajanapadadurga koshadandmitrani parkratya.
वर्तमान समय की तरह, शहरों में प्रवेश पर ऑक्ट्रोई का एक नियम था, जो कि चणक्य द्वारा एक अच्छी तरह से सोचा नीति के तहत तय किया गया था।
रेश्त्र पीताकरम भंडम उचिचिंदायद फालन चा
यही है, ऐसे माल पर प्रतिबंध था जो राष्ट्र के लिए हानिकारक या हानिकारक थे और राष्ट्र की प्रगति और समृद्धि को उन माल पर पूंजी का निवेश किए बिना हासिल किया जाना था जो राष्ट्र के लिए बहुत फायदेमंद थे।
चनाक्य ने राष्ट्र के लिए कर प्रणाली का आयोजन किया और इसे कृषि और परिवहन पर केंद्रित किया-
सीता भोगो बालिह करो वानिक नदिपलस्तारो नवा पट्टानम विवितम वार्टनी राजजुसचोरजुश राष्ट्रम।
अर्थात्, कृषि कर, कृषि उपज का आनंद, बलिदान (धार्मिक उद्देश्यों के लिए), फल से संबंधित कर, वाणिज्यिक आयकर, तीर्थयात्रा स्थलों की सुरक्षा के लिए नदी पालकिन, नदी को पार करने के लिए कर, सीमा व्यापार करने के लिए कर, पट्टान-टैक्स बैंकों पर शहरों से लिया गया, विविटम, वर्टानी- सड़कों की सुरक्षा के लिए लिया गया कर, राजजू (रस्सी), चोर राजजू (चोरों को बांधने के लिए इस्तेमाल की गई रस्सी) (पुस्तक से अनुवादित: भरत राष्ट्र का अंट प्रवा, लेखक: रंगा हरि, रांगा हरि, पृष्ठ सं।
चनाक्य एक दार्शनिक, मेहनती, सक्रिय विद्वान थे। उन्होंने, राष्ट्रीय सुरक्षा को समझते हुए, नीति के तहत एक सक्षम, कर्तव्यपरायण व्यक्ति को बुद्धिमान बनाया और चक्रवर्ती क्षेत्र के दृश्य को गहरा किया और राष्ट्र को सुरक्षित बना दिया। नतीजतन, उन्होंने मगध के आनंद लेने वाले, दिशाहीन राजा नंदा को पराजित किया और शक्तिशाली चंद्रगुप्त राजा को बनाया, जो विदेशी आक्रमणकारियों के सामने एक हिमालय की तरह खड़े थे। उनके समर्पण को देखते हुए, राष्ट्र के आंतरिक संघर्षों को भी शांत किया गया और एक समृद्ध राज्य का गठन किया गया।
आचार्य चनाक्य का उद्देश्य मगध की तरह पूरे देश को एकजुट करना और एक मजबूत राज्य बनाना था। चंद्रगुप्त के शासन के दौरान, सिक्का आर्थिक स्तर का एक आयाम बन गया, जिसने नए प्रशासन की अवधारणा को स्थापित करके देश को मजबूत किया, जिसके कारण पूरे राज्य में एक समान मुद्रा प्रचलन में आ गई। राज्यों को जोड़ने वाली सड़कों को पक्का और चौड़ा किया गया, जिसके परिणामस्वरूप तेजी से यातायात हुआ। यात्रा में आसानी के कारण वैचारिक सद्भाव हो गया, जिसने सामाजिक स्तर में कई प्रकार के अंतरों को समाप्त कर दिया और देशभक्ति का विचार पूरे देश में फैल गया। प्रशासनिक रूप से, आचार्य चनाक्य ने सचिवों, मंत्रियों, राजदूतों, आदि की नियुक्ति के लिए मानदंड स्थापित किए ताकि वर्ना प्रणाली जाति व्यवस्था पर प्रबल हो। दंड संहिता बनाई गई थी, जो दोषी को दंडित करते हुए किसी भी आधार (जाति, लिंग, धर्म) पर भेदभाव नहीं करती है। आचार्य चनक्य ने काम की क्षमता पर जोर दिया, न कि जन्म-आधारित क्षमता पर।
संक्षेप में, आचार्य चनाक्य का सामाजिक योगदान, जो युगाबा की तीसरी सहस्राब्दी में भारतीय राष्ट्रवाद को लाया था, एक दीपक की तरह है जिसने पूरे राष्ट्र को ज्ञान का प्रकाश दिया। समाज के लिए, चनक्य दैव अनुग्रह के समान है जो अर्जुन को महाभारत में कृष्ण के रूप में प्राप्त हुआ था, जिनकी शिक्षाएँ उनका अध्ययन करके राष्ट्र की समृद्धि का मार्ग प्रशस्त कर सकती हैं।
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