पेरियार और उनका परिवार अनप्लग हो गया! – समाचार आज | सबसे पहले खबर के साथ

बाएँ, दाएँ, केंद्र, केंद्र के बाएँ, धुर दक्षिणपंथी, उदारवादी, रूढ़िवादी और ऐसे कई विविध सामान: ये वैचारिक लेबल जो शब्दकोष को गंदा करते हैं, पश्चिमी शैक्षणिक मानसिकता की विरासत हैं जो वर्गीकरण में विश्वास करते हैं।

मेरे विचार में, किसी भी व्यक्ति या पार्टी को वास्तव में केवल इसलिए क्रमबद्ध या व्यवस्थित नहीं किया जा सकता क्योंकि विचार और आदर्श हमेशा परिवर्तन की स्थिति में रहते हैं। तो, भारतीय संदर्भ में, भाजपा दक्षिणपंथी है, एर, राइट है, जबकि कम्युनिस्ट वामपंथी हैं, क्षमा करें, वामपंथी हैं और कांग्रेस, वामपंथी केंद्र है, मेरा मतलब है कि केंद्र का वामपंथी है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, इसे एक राजनीतिक स्थिरता के रूप में लिया जाता है कि भाजपा वामपंथ के बिल्कुल विपरीत है, कांग्रेस कहीं न कहीं वाम मोर्चे में है… सामने।

लेकिन टीएन एक अलग कहानी है, जिसमें ऐसे अर्थपूर्ण परिष्कार का अभाव है। एक समय ये ऊंचे-ऊंचे लगने वाले शब्द सार्वजनिक स्थानों पर गूंजते थे, लेकिन जल्द ही द्रविड़ भाषा के शोर में खो गए। द्रविड़ आंदोलन के आगमन से मुहावरों का एक नया समूह सामने आया जो राजनीति में प्रचलित वाक्यांशों के लिए पूरी तरह से अजीब था। पुराना मौखिक क्रम एक भ्रामक विकार के रूप में बदल जाता है! एक अज्ञानी, वृद्ध कांग्रेस को किसी भी योग्य नीति प्रस्ताव की तुलना में इन चालाक नारों से अधिक नुकसान हुआ। वामपंथ यहां कभी भी ताकत नहीं रहा.

पटकथा को दोबारा लिखने का श्रेय (?) पेरियार को जाता है, जिन्होंने हालांकि चुनावी राजनीति से किनारा कर लिया। लेकिन उनके और पहली बार जन्मी द्रविड़ पार्टी द्रमुक के विवाद खुले तौर पर और ज़बरदस्त रूप से हिंदू विरोधी थे। जाहिर है, ‘धर्मनिरपेक्ष’ कांग्रेस और वामपंथियों ने कभी भी द्रविड़ों को इस आधार पर चुनौती नहीं दी होगी। मैं अक्सर सोचता हूं कि अगर तमिलनाडु में भाजपा जैसी मजबूत हिंदू समर्थक दक्षिणपंथी पार्टी होती तो वहां क्या स्थिति होती, क्योंकि वहां पर्याप्त जगह थी। आख़िरकार, द्रविड़ियन ‘धर्मशास्त्र’ संघ परिवार और उसकी राजनीतिक संतानों के सभी सिद्धांतों का विरोधी है। यह वर्तमान के संदर्भ में और भी अधिक है जहां से टीएन कहीं नहीं जाने के लिए एक अकेला खेत जोत रहा है।

पिछले 100 वर्षों में, राज्य ने, स्वतंत्रता से पहले और बाद में, राष्ट्रीय धारा से अलग जाने के लिए कई मोर्चों पर प्रयास किया और सफल भी हुआ। 1916 की जस्टिस पार्टी ने पूरे तमिलनाडु में ऐसे कई खरपतवारों को उगने के लिए बीजों का छिड़काव किया। पार्टी का प्रारंभ में ब्राह्मणवाद विरोध का एकमात्र एजेंडा था। इसने 1920 और 1937 के बीच मद्रास प्रांत पर रुक-रुक कर शासन किया। यह विलुप्त होने के कगार पर था लेकिन जब मद्रास के स्कूलों में हिंदी अनिवार्य कर दी गई तो यह पुनर्जीवित हो गई।

1940 में पहला हिंदी विरोधी आंदोलन समाप्त होने के बाद, इसका नेतृत्व करने वाली जस्टिस पार्टी ईवी रामासामी नायकर उर्फ ​​पेरियार के पूर्ण नियंत्रण में आ गई और 1945 में द्रविड़ कड़गम बन गई। अपनी प्रासंगिकता बनाए रखने के लिए एक नए भंडार की सख्त जरूरत थी। उनका झुंड बरकरार रहा, उन्होंने द्रविड़ियन झोली में विभिन्न विचारधाराओं को जोड़ना शुरू कर दिया। स्वाभिमान, तर्कवाद, सामाजिक न्याय और नास्तिकता नई मिसाइलें थीं, हालांकि ब्राह्मणवाद विरोध और हिंदी विरोध को हमेशा विश्वसनीय भंडार के रूप में रखा गया था। इस पहेली में बाएँ, दाएँ या मध्य का पता लगाना कठिन है।

व्यक्ति बुद्धिमान हो सकते हैं, लेकिन भीड़ नासमझ होती है। कल्पना और बुद्धि एकांत में बढ़ती और फलती-फूलती है, लेकिन किसी समूह के सामूहिक उन्माद में कुचल दी जाती है और कुचल दी जाती है। यह एक ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक सत्य है। यह घटना जादूगरों, जादूगरों और जादूगरों के साथ-साथ कुछ वास्तविक नेताओं की सफलता की व्याख्या करती है, जिन्होंने सभी लोगों को वश में कर रखा है। पेरियार किसी भी तरह से एक महान वक्ता नहीं थे, लेकिन किसी तरह उनके विचारों ने एक बड़े, प्रभावशाली जनसमूह को प्रभावित किया और उन्हें प्रशंसनीय, वफादार अनुयायियों की एक बड़ी संख्या प्राप्त हुई, जो हालांकि अलग हो गए, फिर भी उनकी विरासत पर दावा करते हैं। यहां तक ​​कि एक बेहद ‘अशोभनीय’ मुद्दे पर उनसे अलग हुए अन्ना ने भी उनके राजनीतिक डीएनए से इनकार नहीं किया.

तो यह था कि पेरियार की स्व-सेवारत, स्व-संरक्षित मस्तिष्क तरंगें, हालांकि खाली बर्तन थीं, बहुत शोर मचाती थीं। लेकिन प्रार्थना करें, उनमें ऐसा अनोखा क्या था? यहां तक ​​कि एक अज्ञानी भी अपने आत्म-सम्मान पर थोड़ा सा आघात लगने पर नाराज हो जाएगा। क्या कोई तर्कहीन होने की बात स्वीकार करेगा? क्या केवल एक जाति को निशाना बनाना भी जातिवाद नहीं है? क्या कोई संगठन खुलेआम सामाजिक अन्याय का समर्थन कर सकता है? क्या नास्तिकता एक सार्वजनिक कार्यक्रम हो सकता है, वह भी केवल हिंदुओं और उनके देवताओं के लिए ‘आरक्षित’? लेकिन पेरियार ने ऐसी सभी बातों और विकृतियों को अपने काल्पनिक द्रविड़नाडु की विशेष योजनाओं और विषयों के रूप में पेश किया, जो फिर से उनके कन्नडिगा मूल को छिपाने के लिए एक भौगोलिक नामकरण था।

द्रविड़ पितृसत्ता कई पुस्तकों, अध्ययनों और शोध पत्रों, स्तुतिपूर्ण और आलोचनात्मक का विषय रही है। लेकिन जहर तो जहर ही होता है, चाहे उसका रंग और क्षमता कुछ भी हो। एक योद्धा के रूप में उनके दिखावे और विरोध के लिए उनके द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले विभिन्न बहानों के अलावा, उनके विचार विषैले थे, मुख्य रूप से राष्ट्रीय परिप्रेक्ष्य से। टीएन की सामाजिक और राजनीतिक मिट्टी और हवा उनकी अलगाववादी आत्मा से दूषित और प्रदूषित बनी हुई है, जो उनकी संतान के सभी टुकड़ों में बसी हुई है। तमिलनाडु में हर राजनीतिक दल अपने गैर-राष्ट्रीय कार्य और सक्रियता का श्रेय पेरियार को देता है, उनके जाने के काफी समय बाद भी। ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि उनके मूल विचार उनके मरणोपरांत राजनीतिक अपमान के बीच अपनी प्राचीन महिमा में शीर्ष पर हैं। इसके विपरीत, सभी पेरियारवाद को धीरे-धीरे कमजोर कर दिया गया, समय के साथ ख़त्म कर दिया गया और यहाँ तक कि नष्ट भी कर दिया गया।

जस्टिस पार्टी का सामाजिक न्याय से कोई लेना-देना नहीं था। इसके सभी संस्थापक और प्रमुख नेता दो या तीन विशिष्ट उच्च-भौंह वाले, संपन्न, उच्च जातियों और वर्गों से थे और पूरी तरह से हिंदू थे। वास्तव में, कई अन्य जातियों – निम्न और उच्च दोनों, मुस्लिम और ईसाई, आदिवासियों और कई अन्य समूहों ने जस्टिस पार्टी और बाद में डीके को ठीक इसी कारण से त्याग दिया। रामासामी ने स्वयं कभी भी स्वेच्छा से नाइकर टैग नहीं छोड़ा, हालांकि उन्होंने पेरियार पद को अधिक प्रसन्नता के साथ अपनाया। साठ के दशक के मध्य में द्रमुक ने आधिकारिक तौर पर अलगाव छोड़ दिया और सत्ता में आने पर, द्रविड़नाडु के बजाय मद्रास राज्य का नाम तमिलनाडु रखा, जो किसी भी तरह से असंवैधानिक नहीं था। उनका हिंदी हटाओ एक पाखंड है जो आज तक द्रविड़ रगों में चलता है। और यह कोई रहस्य नहीं है कि पेरियार ने तमिल के लिए सबसे अच्छे अपशब्द सुरक्षित रखे थे।

नास्तिकता? अन्ना ने अपने ‘एक मानव जाति, एक सर्वशक्तिमान’ नारे के साथ पहली कील ठोक दी। अब, भगवान स्वयं अपने मंदिरों के दरवाजे पर दैनिक द्रविड़ भक्तों की भीड़ के व्यक्तिगत गवाह हैं। आज, पवित्र तमिलनाडु में मूर्तिभंजक पेरियार की मूर्तियों की संख्या पिल्लयार की मूर्तियों से अधिक है। पेरियार ने हाथी देवता के लिए चप्पल-धागे की व्यवस्था की, लेकिन स्वयं जन्मदिन और मृत्यु दिवस पर उन्हें फूलों की माला पहनाई जाती है और पूरे धार्मिक उत्साह के साथ महिमामंडित किया जाता है। बाकी साल तो यही कौवों की देखभाल है. हमने पिछले कुछ दशकों में चेन्नई के कैथेड्रल रोड के दोनों ओर रहने वाले अहंकारी उसके ‘मैं’ और उसके ‘माई’नेस के पवित्र चरणों में ‘आत्म-सम्मान’ को दरवाजे की चटाई के रूप में फैला हुआ देखा है। इन नेताओं के आत्ममुग्ध मन में स्वयं का सम्मान करना ही स्वाभिमान है। और मुझे अभी तक किसी तर्कसंगत पेरियारवादी के बारे में पता नहीं चला है जो तर्कवाद की तर्कसंगत परिभाषा दे रहा हो। शायद इसका राशन की दुकानों से कुछ लेना-देना होगा? नहीं? तस्माक, शायद! आख़िरकार, सबसे तर्कसंगत बातें टिप्परों से आती हैं!

तो, पेरियार को पुनर्जीवित क्यों किया जाए, खासकर तब जब उनके सभी प्रसिद्ध मुद्दे हास्यास्पद विरोधाभास बन गए हैं? दुनिया भर में और सदियों से, महान लोगों के लिए, मृत्यु शारीरिक मृत्यु और आध्यात्मिक अमरता के बीच एक पारगमन बिंदु मात्र है। लेकिन द्रविड़ टीएन ने एक क्रांति पैदा की जिसके द्वारा नेताओं ने एक सुसंस्कृत चापलूसी बिरादरी द्वारा खुद पर महानता थोप दी। उत्तरार्द्ध के लिए लाभ वह राजनीतिक लाभ है जो ऐसे जीवाश्म नेताओं को आत्मा में जीवित रखने से प्राप्त होता है। यही कारण है कि लंबे समय से मृत अन्ना, एमजीआर से लेकर नवीनतम-टू-पास, जम्मू-कश्मीर लंबे समय तक टिके रहेंगे। और भी इंतज़ार में हैं. वे सभी पवित्र गायें हैं और उनकी छवि का कभी वध नहीं किया जा सकता। इन पुरुषों और महिलाओं ने अपने चरम में जो बुराई की वह कभी सामने नहीं आएगी और समुद्र तट पर संगमरमर के पत्थरों के नीचे उनकी हड्डियों के साथ दबी रहेगी। और पेरियार उन सभी में सबसे पवित्र हैं।

वर्तमान घटनाओं और विपथन को लंबे समय से चले आ रहे पेरियार से जोड़ना और श्रेय देना हास्यास्पद लग सकता है और कुछ हद तक परोपकारी भी। कुछ आदतें बड़ी मुश्किल से ख़त्म होती हैं, खासकर तब जब उन्हें राजनीतिक समर्थन के लिए बरकरार रखा जाता है। पेरियार ने जिस केंद्र-विरोधी विरोध की राजनीति की शुरुआत की, वह अलग-अलग कारणों से और चाहे जो भी परिणाम हो, अभी भी राज्य को परेशान कर रही है। अपने उत्कर्ष के दिनों में पेरियार, एक पूर्व-कांग्रेसी, जिनके साथ कई मामले निपटाए जा सकते थे, यहां तक ​​कि अंग्रेजों का पक्ष लेने की हद तक चले गए थे और उन्हें उनका चापलूस करार दिया गया था। उन्होंने इसे तारीफ के तौर पर लिया. उन्होंने स्वतंत्रता का खुलकर विरोध किया। सत्तर के दशक की शुरुआत में उनके निधन तक अलगाव उनकी निरंतर आदत थी। भूत अभी भी मंडरा रहा है और अगर इसे गति मिलती है, तो यह दाढ़ी वाला दैवज्ञ बैनर बनना तय है। लेट वन एक पल में नवीनतम बन जाएगा क्योंकि वह खंडित अनुयायियों के साथ-साथ पूरे टीएन में उभर रहे सभी नए-नए केंद्र-विरोधी गुटों के लिए एकमात्र रैली बिंदु है।

पेरियार की मरणोपरांत उपस्थिति देश के साथ-साथ सांस्कृतिक राष्ट्रवाद की बात करने वाली भाजपा के लिए भी शुभ संकेत नहीं है। ‘तर्कवादी’ की जड़ सड़ी हुई है और फल उससे भी अधिक सड़े हुए हैं। इसके अलावा, उनके दिग्गजों के साथ गठजोड़ ने पहले ही राजनीतिक रूप से भाजपा को बहुत नुकसान पहुंचाया है: यह कांग्रेस की पिगी-बैक प्रवृत्ति या टीएन से उसके त्याग से कैसे अलग है? दशकों से यहां के भारी भ्रष्टाचार और कुशासन पर लगातार आंखें मूंदना राजकोषीय घाटे से अधिक विश्वसनीयता का अंतर छोड़ता है: क्या टीएन को बहुप्रचारित ‘अच्छे और स्वच्छ शासन’ से छूट प्राप्त है? लेकिन फिर लगातार चुनावों ने साबित कर दिया है कि द्रविड़ घोड़ों की चालें तेज हो गई हैं, जबकि भाजपा अभी भी ताले में उलझी हुई है।

पेरियार एक झूठे मसीहा हैं. वह घातक नकली और कुख्यात संस्थापक है-फ़क़ीर द्रविड़ पंथ के. दुर्भाग्य से, उसकी भयावह छाया टीएन द्वारा वास्तविक ‘तर्कसंगत’ अच्छी समझ और शेष भारत की दिशा में उठाए जाने वाले हर कदम को रोकती है और बेड़ियों से जकड़ देती है। इसलिए असहाय टीएन लोगों से इस कैंसरयुक्त गर्भनाल को अलग करना थानथाई के अपवित्र भूत को भगाने के लिए एक आवश्यक अभ्यास है, जो इसके मूल में है!

लेखक को ई-मेल करें
(ईमेल संरक्षित)