राम नवमी जुलूस और मुंबई में सांप्रदायिक हिंसा के अनजान पाठ

संगीत प्रणाली पर जो गाने खेले गए थे और जो नारे थे, वे राम नवामी के साथ बहुत कम संबंध थे, जो भक्त हिंदुओं के लिए धर्मपरायणता और उत्सव का एक अवसर था, लेकिन मुसलमानों के साथ सब कुछ करने के लिए सब कुछ इस पिछले सप्ताह के अंत में मुख्य सड़कों पर जुलूस घाव के रूप में घाव है। कुछ, जैसे कि अंधेरी-कुरला रोड पर, सोशल मीडिया पर साझा किया गया था और उन्हें अनिश्चित चीयर या उचित निंदा मिली, जबकि ऑन-ग्राउंड कार्यकर्ताओं का कहना है कि राम नवमी को मनाने के लिए शहर भर में ऐसे कई और जुलूस आयोजित किए गए थे।

कैसे पवित्र अवसर ‘औरंगज़ेब की औलाड’ को खुले तौर पर धमकी देता है, जो संगीत के लिए निर्धारित स्पष्ट लिंग वाले शब्द का उपयोग करता है, और महिलाओं द्वारा भी दोहराया जाता है, और डीजे जो भीड़ को ज्यादातर युवाओं से बना होता है, वह एक पुराना सवाल है। यह स्पष्ट राजनीतिक लाभ के साथ बार -बार इस्तेमाल किया जा रहा है।

त्योहारों और चुनाव अभियानों के दौरान, हिंदुत्व संगीत को लक्षित और मुसलमानों को कुछ वर्षों के लिए लगभग कुछ वर्षों के लिए इस्तेमाल किया गया है और इसका उपयोग किया गया है, कानून-रखने वालों से किसी भी संयम या प्रतिक्रिया के बिना। भारतीय जनता पार्टी, चतुराई से, ‘अन्य’ के खिलाफ नफरत के ड्रमिंग से मुनाफा, लेकिन संगीतकारों के गायन के लिए आक्रामक गीत और गीतों के लिए जिम्मेदारी बदल देता है।

लगभग एक दशक पहले दिल्ली-यूटार प्रदेश से कथित तौर पर यह प्रवृत्ति, जंगल की आग की तरह फैल गई और फैल गई, स्तंभों और पुस्तकों और सामान्य रूप से फैल गई। TCH-TCH हैरान उदारवादियों से शोर। लोगों को हिंदू धार्मिक जुलूसों से खुले उकसावे में बदलना और मुस्लिमों के लिए खतरे में आश्चर्य होता है, यह खुद ही आश्चर्यचकित है; यह सवाल करने के लिए सवाल यह है कि प्रशासन इस पर आंखें मूंदने के साथ क्यों दूर हो जाता है।

अंधेरी-कुरला रोड पर जुलूस में पुलिसकर्मी थे, लेकिन, निश्चित रूप से, उन्होंने यह सब अनुमति दी। रिपोर्टों के अनुसार, राम नवमी के दौरान शांति बनाए रखने के लिए इस पिछले सप्ताहांत में कुछ 14,000 पुरुषों को इस पिछले सप्ताहांत में तैनात किया गया था।

यह पहला साल नहीं था कि हिंसक और सेक्सिस्ट इमेजरी के साथ आक्रामक, भीड़-रौड़ा हिंदुत्व संगीत, मुंबई में सार्वजनिक रूप से खेला गया था। मालवानी ने मुसलमानों के कम आय और कम जीवन क्षेत्र के रूप में खारिज कर दिया, पिछले साल राम नवमी जुलूस के दौरान यह देखा था; अन्य क्षेत्रों में भी है। लॉर्ड राम की तरह राम नवामी को हथियारबंद किया गया है। एक धार्मिक अवसर सांप्रदायिक तनाव और परेशानी के लिए इस्तेमाल किया जाता था। जाहिर है, मुंबई और उसके प्रशासकों ने कोई सबक नहीं सीखा है।

जब हिंसा पहली बार 6 दिसंबर, 1992 की रात को बॉम्बे में भड़क गई, और अगले कई दिनों के माध्यम से एक पूर्ण विकसित दंगे में आगे बढ़ने की अनुमति दी गई और फिर जनवरी 1993 में, यह उत्तेजक मार्च, नारों और गंटानाद (मंदिर की घंटी के समन्वित रिंगिंग) के साथ शुरू हुआ, तो उन घटनाओं के रूप में जो घटनाओं को ट्रैक और कवर किया गया था। शहर में, अब राम नवामी के दौरान, एक बड़े पुलिस बल की निगरानी में माना जाता था।

उस दिसंबर की रात, शहर के कुछ क्षेत्रों के माध्यम से “विजय जुलूस”, मुख्य रूप से बाज्रंग दाल, विश्व हिंदू परिषद और शिवसेना से युवा पुरुषों के अत्यधिक एनिमेटेड समूहों द्वारा, इस बात से खुशी हुई कि बाबरी मस्जिद को ध्वस्त और नारा दिया गया था। नारे मुसलमानों के लिए इतने अपमानजनक थे कि हिंसा की जांच करने वाले न्यायमूर्ति श्रीकृष्ण आयोग की सुनवाई के दौरान उन्हें “खुली अदालत में नहीं पढ़ा जा सकता था”। पुलिस ने खड़े होकर देखा था। जब मुसलमानों को विध्वंस से पीड़ा हुआ, तो इसका विरोध करने के लिए सड़कों पर आया, या पहला पत्थर फेंक दिया, जैसा कि वे कहते हैं, पुलिस ने आग लगा दी थी, उस रात कई लोगों की जान ले रही थी। मर गया था।

डिफ़ॉल्ट या डिजाइन के अनुसार, प्रशासन लैप्स ने उन उकसावे और चारा को पूर्ण विकसित दंगों में बदलने में मदद की। न्यायमूर्ति श्रीकृष्ण आयोग की रिपोर्ट में कहा गया है, जिसमें पुलिस ने मंदिरों में घंटानादों और महा-आर्टिस को अनुमति दी, जो कि सड़कों पर बाहर निकलने वाली सड़कों पर फैल गई, जो कि नमाज़ियों की नकल करते हैं, उनकी अक्षमता या अनिच्छा को नियंत्रित करने के लिए कि दो मथाड़ी कार्यकर्ताओं की हत्या के साथ, और रेडबाई में हिरासत में आ गई है। 1992 के मध्य से उत्तेजक नारों और चारा के उपयोग के साथ।

जुलूस जोर से और अधिक ब्रेज़ेन हो गए हैं, स्पष्ट रूप से अपमानजनक और धमकी देने वाले नारों और गीतों के साथ अब फुट-टैपिंग संगीत के लिए सेट किया गया है। यह “एक बयानबाजी का वातावरण बनाता है जिसमें सांप्रदायिक हिंसा” होती है, जैसा कि विद्वानों ने टिप्पणी की है। शिवसेना की भूमिका को अच्छी तरह से प्रलेखित किया गया है, लेकिन इस माहौल के निर्माण में संघी पारिवर के संगठनों ने जो शांत भूमिका निभाई है, वह आमतौर पर रडार के नीचे उड़ती है। जैसा कि 1970 में भिवंडी दंगों में किया गया था, जहां स्वतंत्र भारत में सांप्रदायिक हिंसा के लिए उत्तेजक नारों और कार्यों के साथ धार्मिक जुलूसों की कहानी का पता लगाया जा सकता है।

मुंबई के बाहर लूम टाउन भिवांडी ने देखा कि राष्ट्र, मंडल मंडल ने शिव जयंती जुलूस को निजामपुरा के मुस्लिम इलाके के माध्यम से मार्च करने वालों के साथ, लथिस से लैस, अल्पसंख्यकों के खिलाफ नारे लगाए; मुसलमानों ने पत्थरों को उछालते हुए जवाबी कार्रवाई की। भिवंडी दिनों के लिए, सालों बाद उमड़ पड़ी। जस्टिस डीपी मैडॉन कमीशन, जिसने दंगों की जांच की, ने दिखाया कि 80 प्रतिशत से अधिक मृतक मुस्लिम थे और मंडल के 19 सदस्यों में से 15 या तो जन संघ के सदस्य थे या इसकी विचारधारा के प्रति सहानुभूति थी।

स्मारक घटनाओं, रोजमर्रा की जिंदगी के पहलुओं, फिल्मों और त्योहारों को पर्यावरण बनाने के लिए हथियारबंद किया जाता है, राम नवमी की तरह पूजा के हिंदू अनुष्ठान, सैन्य रूप से, सभी को सांप्रदायिक हिंसा के बड़े लक्ष्य के साथ सैन्यीकृत किया जाता है। मुसलमानों ने पहला पत्थर फेंक दिया, तब, केवल आकस्मिक है, लेकिन पूर्ण पैमाने पर हिंसा और राज्य शक्ति को उजागर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। पैटर्न शहर के बाद शहर में खुद को दोहराता है। मुंबई को 2025 में इसका शिकार होना चाहिए, यह सबसे दुर्भाग्यपूर्ण है।

वरिष्ठ पत्रकार और शहरी क्रॉसलर, स्मरुती कोप्पिकर, शहरों, विकास, लिंग और मीडिया पर बड़े पैमाने पर लिखते हैं। वह पुरस्कार विजेता ऑनलाइन पत्रिका ‘प्रश्न’ के संस्थापक संपादक हैं और इस कॉलम में उनके लेखन के लिए लाडली मीडिया अवार्ड 2024 जीते।