राय: राय | औरंगज़ेब, द घोस्ट ऑफ हिस्ट्री, और द पॉलिटिक्स ऑफ रिमेंबरेंस

एक राष्ट्र के रूप में, भारत अक्सर अपनी आकांक्षाओं की भव्यता और अपने अतीत के भूतों के बीच एक टग-ऑफ-युद्ध में खुद को पाता है। कोई कल्पना करेगा कि एक देश एक वैश्विक शक्ति के रूप में तैयार किया गया था – परमाणु क्षमताओं, एक अग्रणी अंतरिक्ष कार्यक्रम, एक “टेक स्टैक” जो कि दुनिया की ईर्ष्या है और संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद में एक स्थायी सीट के लिए एक महत्वाकांक्षी बोली है – एक मुगल सम्राट पर बहस से परे चला गया है, जो 300 साल से अधिक समय से अधिक सांस लेता था। फिर भी, यहाँ हम फिर से हैं।

मुगल सम्राट औरंगज़ेब पर नागपुर में हालिया अशांति एक और अनुस्मारक है कि भारत में, इतिहास पर बहस अकेले दूर के अतीत तक ही सीमित नहीं है। उथल -पुथल एक राजनीतिक उपकरण के रूप में इतिहास की स्थायी शक्ति को रेखांकित करता है। हिंदू राष्ट्रवादी प्रदर्शनकारियों ने सत्तारूढ़ भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के साथ संबद्ध होने के बाद झड़पें, औरंगज़ेब का एक पुतला जला दिया, विवादास्पद मुगल सम्राट जिसका नाम भारत के विविध स्पेक्ट्रम में अलग -अलग भावनाओं को अलग करता है। प्रदर्शनकारियों ने अपनी बेजोड़ कब्र के विनाश की मांग की, एक ऐसा कदम जिसने कई मुस्लिमों और धर्मनिरपेक्ष हिंदुओं को समान रूप से नाराज कर दिया।

मामले अभी भी मायने रखते हैं

1658 से 1707 तक मुगल साम्राज्य पर शासन करने वाले औरंगज़ेब ने अपने निधन के बाद इस तरह की उत्साहपूर्ण प्रतिक्रियाओं को भड़काने के लिए जारी रखा? अपने अवरोधकों के लिए, विशेष रूप से हिंदू राष्ट्रवादी हलकों के भीतर, औरंगज़ेब ने अत्याचार का प्रतीक है – मंदिरों को नष्ट करने, हिंदुओं पर इस्लामी करों को फिर से शुरू करने, सिख आध्यात्मिक नेताओं को निष्पादित करने और हिंदू परंपराओं को दबा देने वाली नीतियों को लागू करने का आरोप लगाया। कुछ भारतीय मुसलमानों के लिए, हालांकि, उन्हें उनकी धर्मपरायणता और सैन्य महिमा के लिए याद किया जाता है, ने मुगल साम्राज्य को अपने आंचल में विस्तारित किया, काबुल से ढाका तक के क्षेत्रों को शामिल किया।

धर्मनिरपेक्ष इतिहासकारों के लिए, औरंगजेब को प्रदर्शित करने के खिलाफ मामला संदर्भ में है। वह, आखिरकार, अपने समय का एक उत्पाद था, जब धार्मिक असहिष्णुता और राजनीतिक हिंसा की स्थापना की गई थी। उनके रिकॉर्ड में दूसरों के विनाश के साथ -साथ कुछ हिंदू मंदिरों को अनुदान शामिल है – एक विरोधाभास अक्सर प्रवचन में अनदेखी की जाती है। फिर भी, यह तर्क कि भारत को औरंगज़ेब से “आगे बढ़ने” की आवश्यकता है, अपनी पहचान के साथ एक देश में दुर्जेय प्रतिरोध का सामना करता है।

जबकि रूढ़िवादी, प्रसिद्ध वाक्यांश में, ‘स्टैंडिंग एथवर्ट हिस्ट्री, चिल्ला स्टॉप’ हैं, हमारे हिंदुत्व राष्ट्रवादी चिल्ला रहे हैं ‘ रिवर्स!’ इतिहास का उनका सुदृढीकरण अतीत के लिए एक श्रद्धा में नहीं है, लेकिन अतीत को फिर से शुरू करके वर्तमान को आकार देने की उनकी इच्छा में।

राजनीति के रूप में इतिहास

इतिहास को अक्सर भारत में इलाके में लड़ा गया है, लेकिन इक्कीसवीं सदी की राजनीति के संदर्भ में इसका पुनरुद्धार एक ऐसा संकेत है कि अतीत में वर्तमान में हिंदुत्व आंदोलन पर पकड़ जारी है। जबकि मुगलों को भारतीय मुसलमानों (जो कि ‘बाबुर के औलाद’ के रूप में कलंकित किया जाता है, भारतीय मिट्टी के बजाय आक्रमणकारी बाबर के पुत्रों के रूप में कलंकित किया जाता है) के रूप में मुगलों को विमुद्रीकृत किया जा रहा है, हिंदुत्व जोलोट्स हिंदू मंदिरों के सबसे प्रमुख का पुनर्निर्माण करना चाहते हैं, जो मुगलों को नष्ट कर दिया गया था। और नागपुर में कुछ लोग एक साधारण कब्र को नष्ट करना चाहते हैं क्योंकि इसकी सामग्री क्या दर्शाती है: सदियों पहले अपने पूर्वजों के अपमान का प्रतीक।

आज की वैचारिक लड़ाई सामने आ रही है – चाहे औरंगज़ेब से अधिक हो या इस्लामी शासन की व्यापक विरासत – इतिहास और राष्ट्रवाद के बीच के परस्पर क्रिया को दर्शाता है। औरंगाबाद का नामकरण छत्रपति संभाजिनगर का नाम बदलकर और अधिक स्वादिष्ट विकल्प के साथ नई दिल्ली में औरंगजेब रोड के प्रतिस्थापन में अलग -थलग घटनाएं नहीं हैं। वे भारतीय संस्कृति, नामों और स्थानों पर इस्लामी प्रभाव के सदियों को अधिलेखित करने के लिए एक व्यापक अभियान में बड़े करीने से फिट होते हैं। सद्भाव में अंतर-विश्वास सह-अस्तित्व के आदर्श को जेटीसन किया गया है; राष्ट्रीय कथा से मुसलमानों का हाशिए पर मार्च।

सिर्फ एक भारतीय समस्या नहीं है

बेशक, ऐतिहासिक संशोधनवाद विशिष्ट रूप से भारतीय नहीं है। संयुक्त राज्य अमेरिका से, जहां कट्टरपंथी वामपंथी आंदोलनों ने औपनिवेशिक-युग के अवशेषों पर यूरोपीय बहस के लिए श्वेत वर्चस्व के प्रतीकों और स्मारकों को विघटित करने की मांग की, और औपनिवेशिक उत्पीड़कों की प्रतिमाओं को देखने वाले काले और भूरे रंग के ब्रिटेन के लोग, समकालीन राजनीति में एक हथियार के रूप में इतिहास को बढ़ाने के लिए आवेग सार्वभौमिक हैं। फिर भी, निश्चित रूप से भारत के लिए अतीत के साथ सामंजस्य स्थापित करने के बजाय इसे पूर्ववत करने के बजाय इसे पूर्ववत करने के लिए – हिस्टीरिया पर मॉडरेशन के लिए।

समस्या इतिहास के अविश्वसनीय राजनीतिकरण में निहित है। यदि एक गुट औरंगजेब की विरासत को फाड़ देता है, तो दूसरा इसका बचाव करने के लिए उगता है। यदि कोई एक हिंदू राजा (छत्रपति संभाजिनगर) या एक हिंदू सभ्यतावादी परंपरा (प्रार्थना) को सम्मानित करने के लिए एक शहर का नाम बदल देता है, तो ऐसा करने की प्रासंगिकता पर एक और सवाल पूछते हैं कि क्या सदियों से हमारे कुंडल पर स्थापित स्थान के नामों की परिचित होने में कोई आराम नहीं है। पेंडुलम लगातार झूलता है, दृष्टि में कोई संकल्प नहीं है।

भारत के मार्ग को आगे के साथ अपने अतीत के साथ एक परिपक्व संबंध बनाना चाहिए – एक जो न तो मिटता है और न ही महिमा करता है, लेकिन प्रासंगिक है। इस यात्रा के लिए सहानुभूति, आत्मनिरीक्षण और वैचारिक सीमाओं को पार करने की इच्छा की आवश्यकता होती है। इतिहास, आखिरकार, प्रबुद्ध होना चाहिए, न कि मंत्रमुग्ध करना चाहिए।

विकल्प एक बुरा सपना है। एक दिन, भारत के मुसलमान विरोध करेंगे। एक बार फिर, हिंसा फिर से शुरू हो जाएगी, नए बंधकों को इतिहास के लिए, यह सुनिश्चित करते हुए कि भविष्य की पीढ़ियों को सही सेट करने के लिए नए गलत सिखाए जाएंगे। कट्टरपंथी और चरमपंथी इतिहास को तोप के चारे के रूप में उपयोग करने के लिए खुश हैं; लेकिन अतीत को पूर्ववत करने के उनके जुनून में, यह हमारा भविष्य है कि वे संकट में डाल रहे हैं।

(शशि थरूर 2009 से केरल के थिरुवनंतपुरम के केरल से संसद के सदस्य रहे हैं। वह एक प्रकाशित लेखक और एक पूर्व राजनयिक हैं।)

अस्वीकरण: ये लेखक की व्यक्तिगत राय हैं