हाजी सैयद सलमान चिशटी
भारत के धार्मिक और सामाजिक-आर्थिक परिदृश्य के सामाजिक और बेहद विविध कपड़े में, वक्फ सबसे महत्वपूर्ण, अभी तक कम, संस्थानों में से एक के रूप में खड़ा है। यह वैधानिक इकाई, जो इस्लामी आध्यात्मिक परंपरा में डूबी हुई है, भारत में मुस्लिम समुदाय की सामाजिक-आर्थिक स्थितियों को बदलने की क्षमता रखती है। हालांकि, इसकी गहन विरासत और पर्याप्त भूमिगतता के बावजूद, वक्फ को अक्षमताओं, कुप्रबंधन और पारदर्शिता की कमी से बाधित किया गया है।
यह वास्तव में विरोधाभासी है कि भारत में तीसरी सबसे बड़ी ज़मींदार इकाई के रूप में वक्फ, एक ऐसे समुदाय की अध्यक्षता करता है जो शिक्षा, स्वास्थ्य सेवा और सामाजिक-आर्थिक उत्थान के मुद्दों के साथ संघर्ष करना जारी रखता है। सदियों पहले स्थापित वक्फ का बहुत उद्देश्य, स्कूलों, अस्पतालों, पुस्तकालयों और अन्य धर्मार्थ संस्थानों जैसे सार्वजनिक सामानों के निर्माण और रखरखाव के माध्यम से मुस्लिम समुदाय के कल्याण की सेवा करना था। तथ्य यह है कि इस तरह के एक विशाल संसाधन आधार को समुदाय की बेहतरी के लिए प्रभावी ढंग से लाभ नहीं उठाया जा रहा है, पिछले कई दशकों से गंभीर चिंता का कारण है।
प्रस्तावित UMEED WAQF बिल संशोधनों का उद्देश्य कुछ लंबे समय तक चलने वाले मुद्दों को संबोधित करना है जो वक्फ को परेशान करते हैं। ये सुधार महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे मुतावेलिस (कस्टोडियन) द्वारा वक्फ संपत्तियों के दुरुपयोग के बारे में समुदाय के भीतर व्यापक सहमति को स्वीकार करते हैं, शून्य विश्वसनीयता वाले कुछ सदस्य और अक्षमताओं ने वक्फ बोर्डों को इन परिसंपत्तियों के मूल्य को अधिकतम करने से रोका है।
वक्फ की वर्तमान स्थिति भारत में मुस्लिम समुदाय द्वारा सामना की जाने वाली व्यापक चुनौतियों का प्रतिबिंब है। WAQF गुणों के प्रबंधन में जवाबदेही और पारदर्शिता की कमी ने अक्षमताओं और भ्रष्टाचार की अवधि के लिए अनुमति दी है।
वर्तमान WAQF प्रणाली के साथ सबसे चमकदार मुद्दों में से एक WAQF के स्वामित्व वाले गुणों के लिए पुरानी किराये की संरचना है। इनमें से कई संपत्तियों को दशकों पहले निश्चित दरों पर किराए पर लिया जाता है, अक्सर 1950 के दशक के अनुसार। न केवल आज के बाजार में ये किराए बेतुके रूप से कम हैं, बल्कि यहां तक कि कारण की मात्रा भी अक्सर नियमित रूप से एकत्र नहीं की जाती है। यह स्थिति अवैध बिक्री और WAQF परिसंपत्तियों के स्क्वैंडिंग के आरोपों से जटिल है, जिसने संभावित राजस्व को काफी हद तक मिटा दिया है जो सामुदायिक कल्याण के लिए उपयोग किया जा सकता था। एक क्लासिक उदाहरण जयपुर सिटी की सबसे केंद्रीय और प्रसिद्ध शॉपिंग स्ट्रीट होगी जिसे एमआई रोड के रूप में जाना जाता है, जो संगनेरी गेट से सरकारी हॉस्टल तक चलता है। जयपुर में एमआई रोड पर स्थित कुछ संपत्तियों को समुदाय और धार्मिक कार्यों के कारण के लिए वक्फ बोर्ड को दान कर दिया गया है। बोर्ड किराए पर इन संपत्तियों को आवंटित कर सकता है, लेकिन उन्हें किसी को नहीं बेच सकता है। एमआई रोड पर 100 वर्ग फीट से 400 वर्ग फीट के कई वाणिज्यिक गुण जो प्रति माह 300 रुपये प्राप्त कर रहे हैं, किराए की नीतियों को अपडेट होने पर प्रति माह 25,000 रुपये के करीब पहुंचेंगे। प्रत्येक राज्य में कश्मीर से कन्याकुमारी तक भारत में इस तरह की हजारों लापरवाही हैं।
2006 की सच्चर समिति की रिपोर्ट में अनुमान लगाया गया है कि वक्फ अपनी संपत्तियों से 12,000 करोड़ की वार्षिक आय उत्पन्न कर सकता है। हालांकि, अल्पसंख्यक मामलों के मंत्रालय के सर्वेक्षणों से पता चलता है कि WAQF गुणों की वास्तविक संख्या 8.72 लाख से अधिक है। आज, मुद्रास्फीति और संशोधित अनुमानों में फैक्टरिंग, संभावित आय के रूप में अधिक हो सकती है? 20,000 करोड़ सालाना। फिर भी, वास्तविक राजस्व एक पैलेट्री बना हुआ है? 200 करोड़-एक अंश जो पेशेवर और पारदर्शी प्रबंधन के साथ प्राप्त किया जा सकता है।
सामुदायिक कल्याण में राजस्व सृजन और निवेश की संभावना बहुत अधिक है। यदि कुशलता से प्रबंधित किया जाता है, तो वक्फ प्रॉपर्टीज विश्व स्तरीय संस्थानों-स्कूलों, विश्वविद्यालयों, अस्पतालों, और अधिक-जो न केवल भारतीय मुस्लिम समुदाय बल्कि बड़े पैमाने पर समाज की स्थापना कर सकते हैं। यह वह जगह है जहां हम, भारतीय मुसलमानों के रूप में, “कल्याण” की हमारी समझ को व्यापक बनाना चाहिए। कल्याण का मतलब मुक्त, रन-डाउन संस्थान नहीं है जो खुद को बनाए रखने के लिए संघर्ष करते हैं। इसके बजाय, हमें ऐसे संस्थानों को बनाने की आकांक्षा करनी चाहिए जो आत्मनिर्भर, समावेशी और ऐसे उच्च मानकों के हैं जो वे सभी के लिए आकांक्षात्मक हो जाते हैं।
रचनात्मक संयुक्त संसद समिति के सुझावों के बाद अंतिम UMEED WAQF बिल संशोधन को धर्मी अंतरिक्ष और WAQF विकास के दायरे के लिए एक दूरदर्शी प्रतिबद्धता प्रदान करनी चाहिए जो मुस्लिम समुदाय के समग्र उन्नयन के लिए अग्रणी है। वक्फ बोर्डों और सेंट्रल वक्फ काउंसिल (सीडब्ल्यूसी) के शासन और प्रशासन को ओवरहाल करके, बिल एक अधिक जवाबदेह और पारदर्शी प्रणाली बनाने का प्रयास करता है जो समुदाय की बेहतर सेवा कर सकता है।
लेकिन सुधारों को शासन में नहीं रोकना चाहिए। WAQF बोर्ड के विश्वसनीय प्रशासन को राजस्व सृजन के महत्वपूर्ण मुद्दे को भी संबोधित करना चाहिए। WAQF गुणों की किराये की संरचना को संशोधित करना वर्तमान बाजार दरों को प्रतिबिंबित करने के लिए WAQF की वित्तीय स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक है। इसके अलावा, इन संपत्तियों से उत्पन्न मुनाफे को मुस्लिम सामुदायिक कल्याण परियोजनाओं में फिर से स्थापित किया जाना चाहिए, वक्फ प्रतिष्ठान के मूल जनादेश के अनुरूप।
अंत में, भारतीय मुसलमानों के रूप में, हमें यह पहचानना चाहिए कि वक्फ विफल होने के लिए एक संस्था बहुत महत्वपूर्ण है। यह न केवल सामाजिक-आर्थिक विकास के संदर्भ में, बल्कि समावेशिता और उत्कृष्टता की भावना को बढ़ावा देने में भी, हमारे समुदाय की क्षमता को अनलॉक करने की कुंजी है। सुधार और जवाबदेही की मांग करने से, हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि वक्फ मुस्लिम समुदाय को लाभान्वित करने और व्यापक समाज में योगदान देने के अपने इच्छित उद्देश्य को पूरा करता है।
सुधार का समय अब है, और यह सुनिश्चित करना हमारी सामूहिक जिम्मेदारी है कि वक्फ मुस्लिम समुदाय और हमारे देश में बड़े पैमाने पर अच्छे के लिए एक बल के रूप में अपनी क्षमता को पूरा करता है। आइए हम सामुदायिक विकास में संलग्न हैं, और एक भविष्य की ओर काम करते हैं, जहां वक्फ संस्थान सभी के लिए आशा, अवसर और समृद्धि की चमकदार किरणें बन जाते हैं।
(लेखक गद्दी नैशिन – दरगाह अजमेर शरीफ अध्यक्ष – चिश्टी फाउंडेशन) हैं