श्रीसैलम मंदिर के लिए ट्रेक: एक भीषण यात्रा और अटूट भक्ति की एक कहानी

अपने 8 फीट पर खड़े होकर। उन्होंने और उनके समूह ने कई दिनों पहले कर्नाटक की घंटी से अपनी यात्रा शुरू की थी और यह कुछ और दिन और घने नल्लमला जंगल के माध्यम से एक भीषण ट्रेक होगा, इससे पहले कि वे अपने गंतव्य तक पहुंच गए।

“स्टिल्ट की ऊंचाई हर साल बढ़ जाती है; कभी -कभी, लोग 10 फीट का उपयोग करते हैं। स्टिल्ट के रूप में लाठी का उपयोग करता है,” बसवराज ने कहा, जो अपने मध्य युग में है और कई वर्षों से इस तीर्थयात्रा को बना रहा है। अतीत में, इसने जंगल के माध्यम से ट्रेकिंग करते समय सांपों से सुरक्षा की पेशकश की; अब, यह कुछ के लिए एक अभ्यास बन गया है, वह कहते हैं।

बसवराज और उनके समूह दो लाख से अधिक तीर्थयात्रियों का हिस्सा हैं, जिनमें से ज्यादातर कर्नाटक और महाराष्ट्र से हैं, जो पांच दिवसीय युगदी ब्रह्मोट्सवाम के अवसर पर प्रत्येक श्री भमरम्बा मल्लिकरजुन स्वामी मंदिर में सैकड़ों किलोमीटर की दूरी तय करते हैं। और, वर्षों से, उन्होंने अपनी संस्कृति और परंपराएं विकसित की हैं। इस साल यह त्योहार 30 मार्च को मनाया गया।

जबकि कुछ बासवराज जैसे कि स्टिल्ट्स पर चलते हैं, कुछ हर तरह से नंगे पैर चलते हैं। कुछ भक्त अपने कंधों पर प्रसाद के बड़े बोरों को ले जाते हैं, बिना उन्हें किलोमीटर के लिए एक साथ, यहां तक ​​कि स्टोनी पथ पर और एक धमाकेदार सूरज के नीचे।

तीर्थयात्री, विभिन्न आकारों के समूहों में और विभिन्न युगों के भक्तों को शामिल करते हैं, नंदयाल जिले में अतामाकुर पक्ष से और सुन्निपेंटा से तेलंगाना की ओर नलामला में प्रवेश करते हैं। दिन -रात चलना, वे जप करते हैं ओम नमसिवैया और खेल भजन और पारंपरिक उपकरण जैसे कि `चिदालु ‘(क्लैकर्स) अपनी यात्रा के दौरान।

महासीवरात्रि ब्रह्मोट्सवाम के विपरीत, जहां भक्त नौ दिवसीय उत्सव के एक विशेष दिन पर मंदिर का दौरा करते हैं, तीर्थयात्री उगादी ब्रह्मोट्सवम से 4-5 दिन पहले पहाड़ी तीर्थस्थल पर पहुंचते हैं और त्योहार खत्म होने तक वहां रहते हैं। बड़ी संख्या में भक्त लिंगायत हैं।

“हम देवी भृमारम्बा को हमारे ‘अदापादुचु’ (बेटी) के रूप में मानते हैं और अपने खेतों से उपज को ‘वादी बियाम’ के रूप में पेश करते हैं (एक पारंपरिक समारोह, जिसमें एक माँ अपनी विवाहित बेटी को चावल, हल्दी और नारियल के साथ आशीर्वाद देती है और अपनी समृद्धि की कामना करती है, ” एक 43 वर्षीय वीरभादरा, एक किसान से कहती है।

उन्होंने कहा, “एक वाहन, एक पिक-अप लॉरी की तरह, खाना पकाने के बर्तन और अन्य आवश्यक चीजों को पूरा करने के लिए पूरी यात्रा के दौरान हमारे साथ होता है। हम चलते हैं और रात में मंदिरों या सड़क के किनारे आराम करते हैं। केवल सोते समय हम भेंट को नीचे रखते हैं। हम इसे आगे बढ़ाने के लिए मुड़ते हैं।” वादी बाईयाम चावल शामिल हैं, सुंदर (कच्चे टूर दाल), गुड़, सूखे नारियल और चूड़ियाँ, उन्होंने कहा।

कुछ लोग चावल या कच्चे टोर दाल से भरे हुए गनी बैग भी लाते हैं, जिनका वजन 25 किलोग्राम तक होता है, जो वे खुद को ले जाते हैं।

कर्नाटक सीमा के पास मंत्रालयम के एक फार्महैंड निजा गुना ने कहा कि वह लगभग एक दशक से हर साल श्रीसैलम का दौरा कर रहे हैं। “हम तब तक जारी रहेंगे जब तक हम ऐसा करने के लिए पर्याप्त मजबूत हैं। यह परंपरा हमारे परिवार की युवा पीढ़ियों द्वारा आगे बढ़ाई जाएगी।”

यात्रा आसान नहीं है लेकिन भक्तों को कोई शिकायत नहीं है। उन्होंने कहा, “हमारे राज्य में दूर के स्थानों के कुछ लोग लगभग 500 किमी तक चलते हैं। जो लोग नंगे पैर चलते हैं, वे अपने पैरों और उनके पैर की उंगलियों पर खून बहते हैं, लेकिन कोई रोक नहीं है,” उन्होंने कहा।

जैसे ही भक्तों का पहला बैच जंगल में प्रवेश करना शुरू कर देता है, एक आवेशित वातावरण को देखा जा सकता है। “तीर्थयात्रा उनकी भक्ति को दर्शाती है। पुराने, युवा, पुरुष और महिलाएं सैकड़ों किलोमीटर तक यात्रा करती हैं और कुछ चप्पल भी नहीं पहनती हैं,” ”

एमवी शिवकुमार रेड्डी, भारतीय राष्ट्रीय ट्रस्ट फॉर आर्ट एंड कल्चरल हेरिटेज (इंटच-नांदाल) के संयोजक और ‘मैना ओरू-मांमा गूदी-मां भद्यत’ के संस्थापक, और स्वयंसेवकों की उनकी टीम ने पांच दिनों के लिए एक फुट-द्रव्यमान शिविर और एक मेडिकल शिविर का आयोजन किया, जो कि यात्रा करने के लिए कुछ राहत दे। “यह हमारे लिए एक अविश्वसनीय अनुभव था। भक्त देवताओं की मूर्तियों को पालकी में ले जा रहे थे। वे गाने गा रहे थे, जप कर रहे थे Om Namasivaiah,” उसने कहा।

उनका एकमात्र उद्देश्य श्रीसिलम तक पहुंचना है और उगादी तक वहां शिविर लगाना है, उनके प्रसाद को प्रस्तुत करना और वापसी करना है। “वे अनावश्यक रूप से बोलेंगे या बंद नहीं करेंगे। वे केवल तभी जवाब देंगे जब आप उन्हें ‘मल्ना’ कहते हैं, ” शिवकुमार रेड्डी ने कहा।

शिवकुमार रेड्डी ने कहा कि उन्होंने अपने सम्मान की पेशकश करने और उन्हें कुछ उत्तर देने के लिए शिविर का आयोजन किया है। इंटच-नंदयाल द्वारा आयोजित चिकित्सा शिविर में भाग लेने वाले स्वयंसेवकों में, कुरनूल जिले के एक युवा होम्योपैथिक डॉक्टर डॉ। अब्दुल खयुम डॉ। अब्दुल खयुम थे। “अनुभव अद्भुत था,” उन्होंने कहा। 24 वर्षीय रमजान के लिए ‘रोजा’ (सुबह से शाम तक उपवास) पर था, लेकिन फिर भी अपनी सेवाओं की पेशकश की।

“पेशेवर रूप से, यह पहली बार था कि मैंने इतने सारे लोगों को एक साथ देखा था। हमने अपने मेडिकल कैंप में लगभग 500 लोगों में भाग लिया,” उन्होंने कहा।

कई भक्त भी अपने बैल को अपने गांवों से श्रीसैलम तक लाते हैं। उनकी वापसी पर, वे बैल को वाहनों में ले जाते हैं। वे अपनी यात्रा के दौरान नंदी (बुल) और भगवान शिव की ‘प्रतिमा’ (एक छवि, आंकड़ा या एक पुतला) भी ले जाते हैं।

कुछ भी अपने घोड़ों को लाते हैं और सामान ले जाने के लिए उनका उपयोग करते हैं। “अंतिम दिन, एक ही घोड़ों का उपयोग मंदिर शहर में स्टंट और नृत्य करने के लिए किया जाएगा। उसके बाद, हम अपने घोड़ों को वापस ले जाएंगे,” एक और भक्त ने कहा कि जंगल के माध्यम से घोड़े को ले जा रहा था।

श्रीसैलम टेम्पल के स्थानीय लोगों और अधिकारियों के अनुसार, भक्तों की संख्या ने उगादी महोत्सवाम के लिए मंदिर में अपना रास्ता तय किया, कभी भी गिरावट नहीं देखी।

“मैं भक्तों के समूहों को हमारी सड़क पर चलते हुए देखता हूं। वे कभी -कभी पानी के लिए पूछते हैं। वे ज्यादा नहीं बोलते हैं। यह भाषा बाधा हो सकती है, लेकिन मेरा मानना ​​है कि वे सिर्फ अनावश्यक मामलों पर अपनी ऊर्जा बर्बाद नहीं करना पसंद करते हैं,” के। रविंड्रा ने कहा, कुरनूल शहर के बाहरी इलाके में उलचला के निवासी।

भक्त आमतौर पर अपने भोजन को सड़कों पर पकाते हैं, लेकिन कुछ परोपकारी उन्हें पिछले कुछ वर्षों में भोजन, पानी, फल और मक्खन का दूध, ‘जोना रोट्टे’ (शर्बत के आटे के साथ एक रोटी तरह की नाजुकता) प्रदान कर रहे हैं। यहां तक ​​कि मेडिकल कैंप भी कुछ द्वारा चलाए जा रहे हैं। महाराष्ट्र का एक गुड़ व्यापारी कुछ वर्षों से वन मार्ग के बीच में भक्तों को भोजन प्रदान कर रहा है।

मंदिर प्रबंधन और जिला प्रशासन ने भी, भक्तों के लिए नलामला वनों और मंदिर शहर में शामिल होने की व्यवस्था की। टेम्पल के कार्यकारी अधिकारी एम। श्रीनिवासा राव ने जंगल के अंदर कुछ पहचाने गए स्थानों पर पीने के पानी और अस्थायी आश्रयों की व्यवस्था की और हेटेक्स्वरम, कैलासा द्वारम और मंदिर शहर के अन्य स्थानों पर भी।

हालांकि जंगल के माध्यम से ट्रेक के दौरान जंगली जानवरों के हमले का खतरा है, लेकिन इसने भक्तों को रोक नहीं दिया है। एक वन अधिकारी, जिन्होंने गुमनामी की मांग की, ने कहा कि वन मार्ग को तीर्थयात्रियों के ट्रेक के आगे झाड़ियों से साफ कर दिया गया था।

मंदिर शहर छोड़ने से पहले, भक्तों का उत्साह अपने चरम पर पहुंच जाता है। वे ड्रम बीट्स की धुनों पर नृत्य करते हैं और तेज लोहे की छड़ के साथ अपनी जीभ, गाल, हाथ और पैरों को छेदते हैं। वे ‘गुंडम’ (जलते हुए कोयले का प्रसार) जप भी चलते हैं Om Namasivaiah।

भक्तों ने श्रीसैलम से `नंदी कोल्लू, ‘पवित्र धागे और अन्य वस्तुओं को खरीद लिया और उन्हें घर ले जाकर अगले साल तक उनका उपयोग किया, जब वे उन्हें वाटरबॉडी में छोड़ देंगे और नए खरीदेंगे।

उगादी के तुरंत बाद, भक्त धीरे -धीरे अपने घोड़ों और बैलों के साथ वाहनों में अपनी यात्रा वापस शुरू करते हैं। कर्नाटक स्टेट रोड ट्रांसपोर्ट कॉरपोरेशन (KSRTC) उस राज्य के विभिन्न हिस्सों में श्रीसैलम से भक्तों की वापसी यात्रा के लिए बसें चलाते हैं।

मंदिर के अधिकारियों ने कहा कि नौ दिवसीय महासिव्रात्रि ब्रह्मोट्सवम आंध्र प्रदेश और तेलंगाना के भक्तों की विशाल भीड़ गवाह हैं, जबकि यह कर्नाटक और महाराष्ट्र भक्त हैं जो पांच दिवसीय युगदी महोत्सवम्स के दौरान बड़ी संख्या में मंदिर में जाते हैं।