अप्रैल 18, 2025 06:58 है
पहले प्रकाशित: अप्रैल 18, 2025 को 06:58 पर है
जब से यह 1980 के दशक के उत्तरार्ध में हिंदुत्व और मंडल बलों के एक साथ उभरने के लिए हार गया, कांग्रेस एक चौराहे पर रही है। इसके परिणामस्वरूप पार्टी असहाय रूप से न केवल एक मस्जिद के बर्बरता को देखती है, बल्कि संविधान के मूल मूल्यों के लिए। इसने पार्टी को “गरीब” के लिए आरक्षण के बारे में बात करके मंडल घटना का प्रतिकार करने के लिए मजबूर किया।
आज, कांग्रेस उस विरासत से दूर जा रही है और खुद को फिर से खोजने की मांग कर रही है। यह उम्मीद करता है कि न्याय के लिए सड़क मुसलमानों को समझाएगी कि कांग्रेस उन्हें सम्मान और सामग्री की भलाई प्रदान करता है और यह वही सड़क इसे पिछड़े और गरीबों को एक ब्लॉक के रूप में जुटाने में सक्षम करेगी। कागज पर, यह नया दृष्टिकोण आकर्षक और शक्तिशाली लगता है। आखिरकार, भारत को एक नए सामाजिक अनुबंध की आवश्यकता है जो विकास के तत्काल स्वतंत्रता यूटोपिया से अलग है और हिंदू भारत के वर्तमान डायस्टोपिया से अलग है। लेकिन क्या कांग्रेस इस नए सामाजिक अनुबंध को एक राजनीतिक कल्पना के रूप में आकार दे सकती है? इसकी परेशानी यह है कि एक नई वैचारिक स्थिति बनाने में भी बहुत समय लगा है। दो दशक पहले, नई आर्थिक नीतियों के कारण टर्नअराउंड की आशाओं के बारे में पुराने पदों के बारे में भी बेकार ने पार्टी के बुद्धिजीवियों को नए योगों की खोज करने के लिए धक्का दिया। जब इसने एक दशक (2004-14) के लिए सत्ता हासिल की, तो पार्टी ने न तो एक संगठन बनाने का प्रयास किया और न ही किसी भी वैचारिक स्थिति को विकसित किया। एक बार सत्ता से बाहर निकलने के बाद, यह दुनिया में दोनों में संलग्न होने के लिए हर समय था, लेकिन फिर भी या तो करने में विफल रहा।
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कांग्रेस के लिए, चीजें बिट्स और टुकड़ों में होती हैं – कुछ चुनावी जीत, कुछ लोकप्रिय जुटाना, कुछ नए वादे – लेकिन सत्ता से बाहर होने के 10 साल बाद भी कोई ठोस रोडमैप नहीं है। निष्पक्ष होने के लिए, एक पार्टी संगठन और एक वैचारिक स्थिति का निर्माण करना आसान नहीं है जब सत्तारूढ़ पार्टी न केवल एक प्रमुख बल है, बल्कि एक आकांक्षी हेगॉन भी है। इसके अलावा, कांग्रेस की विफलता, भाग में, अपने प्रमुख हितधारकों के बीच आम सहमति बनाने की शैली के कारण है। यह आंशिक रूप से एक मजबूत नेता की अनुपस्थिति के कारण है, जिसे आंतरिक शक्ति केंद्र और साधारण श्रमिक दोनों एक बाध्यकारी बल के रूप में पहचानेंगे।
लेकिन इन सीमाओं के ऊपर और ऊपर, कांग्रेस – और किसी भी विपक्षी राजनीतिक बल – तीन महत्वपूर्ण मुद्दों का सामना करते हैं जो वैचारिक पुनर्वितरण की प्रक्रिया को चोट पहुंचाते हैं।
एक, जैसा कि कांग्रेस को यूपीए नियम के दशक के दौरान एहसास हुआ, कॉर्पोरेट हितों के मुक्त खेल के लिए दरवाजे खोलने के लिए एक मार्ग के रूप में विकास के मार्ग के रूप में खोला, यह कॉरपोरेट्स पर लगाम लगाना आसान नहीं है। संसाधनों के पुनर्वितरण के किसी भी उपाय के लिए बुद्धिजीवियों की मंजूरी प्राप्त करना अब कठिन है। और समाज की सामूहिक इच्छाशक्ति, विशेष रूप से इसके मध्य-से-कम-मध्य स्तर, इस तरह के पुनर्वितरण की तलाश करने के लिए नए वैश्विक आर्थिक आदेश द्वारा बेचे जाने वाले सपनों के मद्देनजर कमजोर हो गए हैं। कांग्रेस का Nyay पथ एक सड़क पर हिट करता है क्योंकि सामाजिक अनुमोदन की कमी है और लोकतांत्रिक रूप से कॉर्पोरेट हितों और पुनर्वितरण की तात्कालिकता को संतुलित करने पर अपने स्वयं के नेताओं में उत्साह की अनुपस्थिति है।
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दो, शातिर प्रामाणिक हमले के साथ हिंदुत्व बलों ने पिछले 10 वर्षों में छेड़छाड़ की है, छद्म-सांस्कृतिक दावे की राजनीति और समावेश की संस्कृति के बीच युद्ध बेहद एकतरफा हो गया है। यह केवल अल्पसंख्यक अधिकारों के सवाल और मुसलमानों द्वारा सामना की जाने वाली अस्तित्व संबंधी चुनौती के लिए निहितार्थ नहीं है; यह भारत के निचले और ऊपरी स्तर के बीच एक सामाजिक तालमेल की संभावना को भी बताता है। सामाजिक न्याय की राजनीति कि कांग्रेस ने हिंदुत्व के साथ टकराव में एक मृत अंत की बात की। समावेश की ओर से वैचारिक दावों के लिए स्थान सिकुड़ रहा है – पिछड़ी जातियों को जरूरी नहीं कि हिंदुत्व के साथ अपने संरेखण को उत्थान के लिए एक बाधा के रूप में देखा जाए। इसे बदलना एक दीर्घकालिक कार्य है और कांग्रेस को जनता से बात करने के तरीके खोजना होगा जहां भौतिक प्रतिकूलता झूठी सांस्कृतिक दावों के आकर्षणों को ट्रम्प करेगी।
तीन, राज्य उपकरण आज नागरिक दमन का एक साधन बन गया है। मजबूत राज्य मशीनरी के नाम पर, शासन ने संविधान में निहित उदारवादी मानदंडों को बनाए रखने के सभी ढोंग को बलिदान कर दिया है। एक बार जब आतंकवाद वैश्विक प्रवचन का हिस्सा बन गया, तो हर नापसंद सामाजिक बल को राज्य-विरोधी षड्यंत्र के साथ बराबरी करने के लिए आया-कुछ ऐसा जिसमें पहले की कांग्रेस भी, जटिल हो गई है। हिंदुत्व के साथ -साथ, एक मजबूत राज्य तंत्र के लिए इस आकर्षण ने प्रभावी रूप से लोकतंत्र की प्रामाणिकता को स्वीकार्य राजनीति के कसौटी के रूप में डंप किया है। राजनीति और समाज केवल एक न्यूनतम लोकतांत्रिक दिखावा के लिए समझौता करने के लिए बहुत उत्सुक हैं और कोई न्यायिक पुशबैक नहीं हुआ है; बल्कि, राज्य शक्ति के इस विचार के लिए समर्थन किया गया है।
इसलिए, यह पर्याप्त नहीं है कि राहुल गांधी – या कोई और – Nyay, पुनर्वितरण, समावेश और एक लोकतांत्रिक राज्य की बात करता है। एक पार्टी को अपनी वैचारिक स्थिति को तैयार करने और लोकप्रिय बनाने के लिए, इसके प्रभावशाली नेताओं को इन विचारों के आदर्श मूल्य के बारे में एक आम सहमति पर पहुंचना चाहिए। वे विवरण, साधनों और यहां तक कि अपनाए जाने वाले कार्यक्रमों पर भी भिन्न हो सकते हैं। लेकिन कांग्रेस के लिए महत्वपूर्ण सवाल यह है: क्या इसका नेतृत्व इन आदर्श मूल्यों की सदस्यता लेता है? आगे बढ़ते हुए, क्या राज्यों में कांग्रेस सरकारें इन महत्वपूर्ण मामलों में मस्टर पास करती हैं-पुनर्वितरण के लिए जगह बनाने के लिए कॉर्पोरेट शक्ति में फिर से आना, सामाजिक वर्गों को एक तरह से समेकित करना जो एक सख्ती से उदारवादी ढांचे के भीतर छद्म-सांस्कृतिक दावों के साथ टकराव सुनिश्चित करेगा और राज्य शक्ति का अभ्यास करेगा? सबसे गंभीर रूप से, कांग्रेस कार्यकर्ता स्थानीय रूप से क्या करते हैं? क्या वे नफरत और बहिष्करण की राजनीति के खिलाफ बुल्क का गठन करते हैं या क्या वे चुप या अनुपस्थित दर्शक रहते हैं जब नफरत या सामाजिक बहिष्करण अमोक चलते हैं?
फिर एक जिज्ञासु घटना है: जबकि विरोध में, कांग्रेस दोषपूर्ण रहती है और सत्ता में रहते हुए, यह किसी भी अन्य पक्ष की तरह कई मामलों में व्यवहार करती है-यहां तक कि इसके कट्टर प्रतिद्वंद्वी भी। एक सत्तारूढ़ पार्टी के रूप में, यह सुनिश्चित करना होगा कि इसका प्रदर्शन और छवि अलग -अलग होगी और इसकी राजनीतिक कल्पना के अनुरूप होगी। एक विरोध के रूप में, कांग्रेस को केवल चर्चा के मंचों और सामाजिक-मीडिया पदों के बजाय जनता के बीच खुद को स्थित करने की आवश्यकता है। भरत जोड़ो यात्रा के बाद, पार्टी ने अपने श्रमिकों को कोई ठोस कार्यक्रम नहीं दिया, और पिछले चुनाव के लगभग एक साल बाद भी, यह संसद के बाहर एक विरोध के रूप में व्यवहार करना बाकी है।
यदि कांग्रेस स्थायी रूप से चौराहे पर नहीं रहना चाहती है, तो उसे इनमें से कई पुलों को पार करना होगा।
पुणे में स्थित लेखक ने राजनीति विज्ञान पढ़ाया
। यात्रा (टी) बीजेपी (टी) इंडियन एक्सप्रेस
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