ग्रामीण दक्षिणी कोस्टा रिका के एक धूल भरे गाँव के चौराहे पर, रंगीन योद्धा मुखौटे पहने लोग मैले भूरे रंग के बैल की पोशाक पहने एक आदमी को कोड़े मारने के लिए बड़ी पत्तियों का उपयोग कर रहे हैं।
पोशाक के नीचे वाला व्यक्ति अपने हमलावरों पर आरोप लगाता है, और उनमें से कुछ को मार गिराता है।
यह “डैन्ज़ा डे लॉस डायब्लिटोस” या “डांस ऑफ़ द लिटिल डेविल्स” है, जो एक वार्षिक, चार दिवसीय अनुष्ठान है जो कोस्टा रिका के स्वदेशी बोरुका लोगों के घर बोरुका गांव में नए साल की अवधि में होता है। माना जाता है कि इस जनजाति में कुछ हज़ार सदस्य हैं, और यह देश के आठ स्वदेशी समूहों में से एक है।
उपनिवेशवादियों के खिलाफ स्वदेशी प्रतिरोध का जश्न मनाने के लिए नृत्य का उपयोग सैकड़ों वर्षों से किया जाता रहा है। और यद्यपि यह एक बार एक निजी, सामुदायिक कार्यक्रम था, हाल के दिनों में, यह आधुनिक परिवहन बुनियादी ढांचे के परिणामस्वरूप गांव और कोस्टा रिका के बाकी हिस्सों के बीच बेहतर संबंध बनाने के परिणामस्वरूप एक पर्यटक आकर्षण बन गया है।
हाल ही के दिन, लगभग 1,000 लोग नृत्य देखने आए, जिनमें एक घरेलू पर्यटक मोइसेस कैम्पोस भी शामिल था। उन्होंने कहा, अनुष्ठानों के लिए वह कई बार बोरुका गए हैं, क्योंकि वे उन्हें अपने देश के इतिहास के बारे में शिक्षा देते हैं जो उन्हें स्कूल में नहीं मिली थी।
“जब मैं यहां आया, और मैंने उन्हें प्रतिरोध के बारे में बात करते हुए और जश्न मनाते हुए सुना कि उनके पास अभी भी यह परंपरा है – और उन्होंने स्पेनिश लोगों के खिलाफ जीत हासिल की है… मुझे लगता है कि एक इंसान के रूप में इसे समझना आपके लिए अच्छा है, खासकर जब आप’ मैं इसी देश से हूं,” कैम्पोस ने कहा।
अनुष्ठान के दौरान, एक ढोलवादक और बांसुरी जैसा वाद्ययंत्र बजाने वाला एक व्यक्ति बुलाया गया किनारा बैल की पोशाक में आदमी के चारों ओर चक्कर लगा रहे नकाबपोशों के लिए लय बनाए रखी।
नकाबपोश ग्रामीण खुद को “शैतान” कहते हैं, क्योंकि स्पेन द्वारा कोस्टा रिका पर कब्ज़ा करने के बाद, माना जाता है कि स्पैनिश ने बोरुकन लोगों के खिलाफ इस गाली का इस्तेमाल किया था। बैल की पोशाक स्पेनिश उपनिवेशवादियों का प्रतिनिधित्व करती है।
शैतानों में से एक ने एक योद्धा के चेहरे को चित्रित करने वाला मुखौटा पहना था, जो लाल और पीले रंग से रंगा हुआ था, और खुद एक लकड़ी के सूअर के सिर से घिरा हुआ था। माना जाता है कि ये मुखौटे उन मुखौटों के प्रतिरूप हैं जिन्हें बोरुकन योद्धा युद्ध के दौरान पहनते थे।
इस मुखौटे के पीछे का आदमी क्रिस्टियन गोंजालेज गोमेज़ था। उनकी उम्र 30 वर्ष है, उनका जन्म बोरुका में हुआ था और वह एक स्वदेशी मानवाधिकार सलाहकार के रूप में काम करते हैं। वह राजधानी सैन जोस में रहता है और उसने कहा कि वह अनुष्ठान में भाग लेने के लिए गांव वापस आता है।
गोंजालेज ने कहा, “यह समुदाय का दिल है।” “यह कहता है कि हम अभी भी यहीं हैं। तो, यह इस दुनिया में रहने के आधुनिक तरीकों के खिलाफ हमारी संस्कृति का प्रतिरोध है।
गोंजालेज ने कहा कि 1960 के दशक के अंत में इंटर-अमेरिकन हाईवे, जो मध्य अमेरिका से होकर गुजरता है, के पूरा होने के बाद ही बोरुका व्यापक कोस्टा रिका से ठीक से जुड़ सका।
उन्होंने कहा कि यह कुछ मायनों में अच्छा है, जिससे ग्रामीणों को स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा तक बेहतर पहुंच मिल सकेगी। लेकिन इसने प्राकृतिक चिकित्सा के उपयोग जैसी कुछ परंपराओं को भी नष्ट कर दिया। गोंजालेज ने कहा कि जब बोरुकन के ग्रामीणों को दुकानों तक बेहतर पहुंच मिली, तो उन्होंने अनुष्ठानों के लिए पहनने के लिए सस्ते प्लास्टिक मास्क भी खरीदना शुरू कर दिया।
“बैटमैन मुखौटा, स्पाइडर-मैन मुखौटा, हल्क मुखौटा। यह एक गड़बड़ थी,” गोंजालेज ने कहा।
इसकी प्रतिक्रिया में, 1990 के दशक में, गोंजालेज के दादा, इस्माइल गोंजालेज लाज़ारो ने गाँव में एक मुखौटा बनाने वाला स्कूल खोला।
बोरुकन योद्धा मुखौटे पारंपरिक रूप से लकड़ी के बने होते थे, काफी छोटे होते थे और प्राकृतिक अवयवों का उपयोग करके मूल रंगों से रंगे जाते थे। लाज़ारो ने लकड़ी की परंपरा को पुनर्जीवित करने में मदद की, लेकिन ग्रामीणों को बड़े और अधिक रंगीन मुखौटे बनाना सिखाया। अब, बोरुका-शैली के मुखौटे पूरे कोस्टा रिका में उपहार दुकानों में देखे जा सकते हैं। उन पर अक्सर स्थानीय पौधे और टूकेन जैसे जानवर चित्रित होते हैं।
बोरुका गांव तक बेहतर सड़क पहुंच के साथ-साथ वहां खरीदने के लिए रंगीन मुखौटे होने के कारण, 1990 के दशक में कुछ विदेशी पर्यटकों ने आना शुरू किया। गोंजालेज ने कहा कि इससे पहले, 1980 के दशक में, गांव के अधिकारियों ने पर्यटकों की आय को आकर्षित करने के लिए गांव में एक बुलफाइटिंग क्षेत्र बनाया था। लेकिन गांव की महिलाओं के एक समूह ने इसका विरोध किया और अखाड़े को नष्ट कर दिया. बुलफाइटिंग बोरुकन नहीं है; इसे स्पेनिश उपनिवेशवादियों द्वारा कोस्टा रिका लाया गया था।
गोंजालेज ने कहा कि महिलाओं द्वारा मैदान में तोड़फोड़ करना इस बात का संकेत है कि वे “किसी ऐसी चीज से सहमत नहीं हैं जो हमारी संस्कृति के बारे में नहीं है। लोगों ने कहा, ‘नहीं, हम अलग हैं। हमें अपने अनुष्ठान को संरक्षित करने की आवश्यकता है – अनुष्ठान चुनें, इससे अधिक कुछ नहीं।”
23 वर्षीय जोस इमानुएल का जन्म भी बोरुका गांव में हुआ था, वह सैन जोस में रहते हैं और उन्होंने कहा कि वह अनुष्ठानों के लिए वापस आते हैं।
उन्होंने कहा, “मुझे याद है कि मेरी दादी ने मुझे कई साल पहले बताया था… यह बिल्कुल अलग था।” “यह कुछ निजी था, सिर्फ बोरुका संस्कृति, समुदाय के लिए, क्योंकि उत्सव सिर्फ उनके लिए था।”
जैसे-जैसे जुलूस आगे बढ़ता गया, पास में ही कुछ अमेरिकी पर्यटकों ने अपने-अपने मुखौटे रंग दिए। बोरुका में कोई उचित होटल नहीं हैं, लेकिन बुनियादी होमस्टे हैं और लोग स्थानीय परिवारों के साथ शिल्प पाठ भी बुक कर सकते हैं।
इमानुएल ने कहा कि पर्यटकों को अधिक आकर्षक बनाने के लिए मुखौटे की शैली बदलने के अपने फायदे और नुकसान हैं।
“उन्हें बेचना वाणिज्यिक (उद्यमों) के लिए अच्छा है,” उन्होंने कहा, अतीत में, अनुष्ठान “अधिक निजी थे… एक विशेष संबंध, क्योंकि आजकल, आप उन मुखौटों को नहीं देखते हैं जो अतीत में उपयोग किए जाते थे।” उन मुखौटों को न देख पाना थोड़ा दुखद है।”